李贽是明朝末年的著名思想家，其独特的离经叛道个性表现在②否定孔子的权威，③批判传统的道德观念和④主张个性自由，但李贽并未明确提出反对封建专制制度，李贽的离经叛道是其思想特点中最突出的表现，也可称为当时的“异端” 思想，所谓的“异端”，含义包括两层意思：

一是李贽的思想不同于当时的主流理学思想；

二是李贽的思想仍然属于儒家思想的范畴，他只是针对当时儒学的败落提出尖锐的批判而并非彻底否定儒家思想。

李贽是如何对待儒家思想的？

李贽深受“阳明学”支流“泰州学派”影响，且以“异端”自居。针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况，贬斥程朱理学为伪道学，提出不能“以孔子之是非为是非”。诗文多抨击前七子、后七子复古之主张，认为《西厢记》、《水浒传》就是“古今至文”。公安派三袁兄弟受其影响较深。晚年颇好史学，据历代正史纂《藏书》，又广泛收集明代资料撰写《续藏书》，对传统史学观点有所突破。 李贽承认个人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”。“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。与朱熹存天理灭人欲对立。

评价 李贽思想主张

李贽还对宋朝以来理学家吹捧孔子天不生促尼，万古如长夜，的宣传进行驳斥。他说：天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。李贽针对朱熹存天理，灭人欲的说教，提出了穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣的进步思想。
李贽对程朱理学的批判，是对封建那些假道学，自称为卫道者的人的公开斗争。他公开为商人辩护，说商贾亦何可鄙之有？李贽的这些超前的思想主张，客观上反映了当时新兴市民阶层自由发展的愿望和要求~

最早提出价值哲学问题的中国哲学家是谁

勉强算是柏拉图吧，他写了《巴门尼德篇》

其实应该是巴门尼德，因为他是本体论的开拓者，而研究“存在”就近似本体论了

要说近代存在主义最早起源应该是克尔凯郭尔了，海尔格尔则是后来的一位存在主义大师，康德和尼采就不同多说了