千古一帝是李贽对秦始皇的评价，后人用此代指秦始皇，此语出自《藏书·世纪列传总目》。

嬴姓，赵氏，名政。秦庄襄王之子。 出生于赵国都城邯郸，十三岁继承王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物。建立首个多民族的中央集权国家，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。

秦始皇在中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。还把中国推向大一统时代，为建立专制主义中央集权制度开创新局面。对中国和世界历史产生深远影响，奠定中国两千余年政治制度基本格局，他被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

童心说是哪个朝代的学者李贽提出来的？

童心说是明朝的学者李贽提出来的。 《童心说》是明代末期杰出思想家李贽的一篇散文，他在文中提出了“童心”的文学观念。“童心”就是赤子之心，“一念之本心”，实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依据。李贽将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中有它的进步性与深刻性。

明朝后期对儒家思想的正统地位提出质疑的思想家有那些?

明朝后期对儒家思想的正统地位提出质疑的思想家有那些？答：有李贽。他敢于挑战孔子及其儒家思想的正统地位,批判道学家的虚伪.李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信.在理学占统治地位的明代,李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论.他认为是非应随时代变迁发展而改变,不应以孔子的话作为永久不变的定论;他还认为被封建统治者奉为治天下之大经大法的六经不过是史官过分的赞美之语和孔孟之徒记忆师说的残缺笔记而已,根本不是什么至尊理论.同时他尖锐地揭露道学家阳为道学,行若猪狗.第二,抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展.首先他反对封建社会男尊女卑的现象,追求平等、个性.他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱,赞扬寡妇再嫁;并公然称赞武则天是杰出的女政治家.他赞扬改革,肯定农民起义.
李贽思想的影响:具有鲜明的反封建色彩,冲击迂腐的纲常名教,推动了人们思想的解放,有利于反封建的民主思想的产生.李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想,其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神.

明末清初，对儒家思想提出质疑和批判的代表人物是“离经叛道”的李贽和黄宗羲。李贽(1527～1602)，明代思想家。福建泉州晋江人，号卓吾，一号宏甫，别号温陵居士。晚年寓居湖北麻城龙潭湖上的芝佛院，因又号龙湖叟。曾任南京刑部员外郎和云南姚安知府，最后忿然弃官，专事讲学和著书。主要者作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等。平生反对封建名教和儒学正统，非孔非圣，追求社会平等、男女平等和个性解放,因此遭到封建卫道者们的排斥,被目为“异端之尤”，其著作被列为禁书，“尽行烧毁”，甚至在76岁时被加上“敢倡乱道、惑世诬民”的罪名，逮捕入狱而死。黄宗羲（1610-1695） 汉族，字太冲，号南雷，尊称为南雷先生，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。 黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”。黄宗羲亦有“中国思想启蒙之父”之誉。他的父亲黄尊素为万历进士，天启中为御史，是东林党人，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久又下狱，受酷刑而死。十九岁的黄宗羲乃进京讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。黄宗羲归乡后，即更加发愤读书，“愤科举之学锢人，思所以变之。既，尽发家藏书读之，不足，则钞之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏，南中则千顷堂黄氏、绛云楼钱氏，且建‘续钞堂’于南雷，以承东发（疑系“林”字――笔者按）之绪”（《清史稿》480卷）。又从学于著名哲学家刘宗周，得蕺山之学。清军入关后，黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。

李贽，不以孔子是非为是非，四书五经不是万事之至表(3分)