燃素说是一种[[化学史]]上解释物体[[燃烧]]的一种[[学说]]。这种观点认为，燃烧是一种分解过程，[[物质]]燃烧时释放出一种叫做”[[燃素]]”的东西。它产生于[[17世纪]]。是古代化学的最后形态。

最早，医疗化学家们曾经设想化学物质含有三大[[元素]]：[[硫]]为易燃的元素，[[汞]]为流动性和挥发性的元素，[[盐]]为固定和不活动的元素。

17世纪，[[美因茨大学]]的一个医学教授约钦姆 贝歇尔(Joachim Becher）略微修改了医疗化学的学说，于[[1669年]]主张固体的泥土物质一般含有三种成分：
#“石土”，存在于一切固体中的一种固定的土，相当于早期医疗化学家的盐元素
#“油土”，存在于一切可燃物体中的一种油性的土，相当于硫元素
#“汞土”，一种流动性的土，相当于汞元素

普利斯特里认为一切可以燃烧的物体含有硫质的、油性的“油土”，它在燃烧过程中从它与别的土的结合中逃了出来。也就是说，燃烧是一种分解作用，物质燃烧后，留下的灰烬是成分更简单的物质。

燃素说认为，燃烧和锻烧的过程牵涉到[[化合物]]分解为其组成部分的过程，在最简单的情况下也就是分解为硫质的“油土”和固定的“石土”。在理论上，简单的物体不能发生燃烧，因为含有“油土”和另一种土的物质必然是化合物。

[[18世纪]]是新的化学概念和燃素学说激烈斗争的一个时期。[[1703年]]，[[德国]][[哈雷大学]]的医学与化学教授[[格奥尔格·恩斯特·斯塔尔]]把普利斯特里的“油土”重新命名为“燃素”，并把这个理论发展成更广泛的理论体系，用以说明[[氧化]]、[[呼吸]]、[[燃烧]]、[[分解]]等很多[[化学现象]]。[[金属]]是灰碴与燃素的化合物，加热释放了燃素而剩下灰碴。总的说来，燃素为一切可燃物体的根本要素，油、脂、木、炭及其他燃料含有特别多的燃素。当这些物体燃烧时，燃素便逸出，或则进入大气中，或则进入一个可以与它化合的物质中如灰碴，从而形成金属。

到[[1740年]]，燃素理论在[[法国]]被普遍接受；十年以后，这种观点成为化学的公认理论。

奈须的“月世界”

月世界简单来说就是奈须笔下的这个世界观... 「 」，から（KARA），空 对根源之涡的称呼，或是对根源之涡这种「存在状态」的称呼。 根据《空之境界》中苍崎橙子的解释，根源之涡应该是一切的「因」，各种现象起始之处。由於只要有「因」就能产生「果」，因此以存在来说，这即是「究极的知识」。但既使是究极，仍然是有限的，因此这只是为了便於理解而产生的说法。 魔术师的最终目的，就是为了到达这个顶点存在。橙子曾说自己试图以制作人偶的方式达到人类完美雏形，也就是「 」的境界。但实际上，历史记载中曾到达根源之涡的魔术师都未再返回现世。 「 」并不是所谓「无限」的状态。因为要有「无限」，就必须界定出「有限」。所以没有有限，无限就不会存在。根据橙子的说法，式和织分别代表著太极中的阴与阳，即两仪，如此的相对状态区分是因为这样包含了最多的属性。而含括这一切的大圆太极即是「 」，也就是「两仪式」的本质存在，近似於所谓「万有全无」的状态。 奈须きのこ作品中「 」的概念或许来自佛教思想中的「涅盘」，以及更早印度教中的「梵」。涅盘，梵语Nirvana，原为泥洹之意，译为灭，圆寂。灭者，灭生死因果之义也，是超越时空的真如境界，也是不生不灭的意思。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。谓诸众生，厌生死苦，修习梵行，断诸烦恼，证大涅盘，故违烦恼之惑也。即如来所证究竟法身之果。 在哲学上，讲「有」必然和「无」对立，讲「无」必然和「有」对立；这些都是有二之法，而佛法不二，故有二之法便非佛法。佛法应是非有非空，非增非减，非生非死，非垢非净，非真非伪，非善非恶，超出一切正负概念的存在。 直死之魔眼 是两仪式和远野志贵持有的超能力。直死，即能够直视（注视；正视）「死」的能力。这是一种相当稀有的能力，虽然真祖和死徒大多拥有魔眼，但当中也不曾出现过直死，アルクェイド甚至以为这是在童话中才有的能力。 直死之魔眼能看得到事物的「死」，将「死」这种没有实体的概念以视觉讯息的形式接收。在拥有直死之魔眼的人眼中，像涂鸦般纵横交错的线与一个一个形成线的点会浮现在事物的表面上；线代表「容易将物件分割破坏的线」，点代表「事物的死」。死线不必费神就看得见，死点则必需专注集中精神才可以看到。死线没有软硬的分别，无论多坚硬的东西都可以毫不费力的沿著死线切下去。即使本体还在活动，死线被切的部份都会坏死，不可能再还原，所以ネロ手腕被志贵切断后不能再生。若是向死点刺下去，那整个个体都会完全停下来不再动，也就是说该事物的存在被消灭，生命被终止。即使是非物质性的存在，只要是具备某种能量形式或动态，例如结界或能量放出型的能力，也可能看出其上的线或点并加以破坏；如同式在战斗中对浅上藤乃所说：只要有开端，就一定有结束；因此能将其归於虚无。虽然式在谈话中把大气、意志、时间也都归到有破绽的事物里，但是过於概念性的存在基本上是不大能看见线或点。 死线被切断，并不是物理上的分断，而是因事物被引领到死亡所生的结果。一般的生物头颅被割断就活不过来，反过来说，没被分断就不会死。先有被分断的因，才有死亡的果，直死之魔眼这种能力则刚刚相反，先诱发出死亡的果，才产生被分断的因。 凡事有始必有终，在这个因果关系下，所有事物都必定有终结、消灭的时候。而这个终结的时间在事物诞生的一瞬间就早已被决定，也就是所谓的死期。也就是说，死线、死点意味著物质的寿命，早已被决定的存在期限。 万物都是从根源衍生出来，也就是所谓的阿克夏纪录。从这个根源之涡流出来，分化成现今这种形态的人类，虽然已经远离根源，但因为始终是衍生自根源，所以仍有一条细线连系著。只要连上根源－－「一切的根源， 一切的起始与终结的纪录」－－就等於认识到事物的终结。人的脑本来就有接收和发信的功能，只是一般人对来自根源的回线都是关闭。所以，只要回线打开，就可以认识理解到事物的「死」。 对世界来说，不能杀死（破坏）的东西是没有死线的。式和志贵都能很容易看到生物的死，因为同是生物，要理解生物的死不难。但死物的死，可是超出生物所能理解的范畴。式要解理死物的死大概没有问题，志贵的话想超越这个限界也不是不可能，但勉强去理解死物的死随时会烧坏脑成废人。 虽然说起来好像是死神一样的能力，但直死之魔眼也有其致命的弱点。即使能够看得到「死」，切不到死线就完全没有意义。所以在实战时式也是靠著敏捷的身手，志贵也是配合暗杀的技巧，才能让直死之魔眼发挥作用。 志贵因为两次濒死的体验，令他的脑与根源连上，因而可以理解事物的死。式本来就看得到「死」，经过两年的昏迷这种能力才真正醒觉。 魔术（まじゅつ） 超脱常识的现象。将在常识下即能做到的事情，用另一种非常识的方式使其发生，也可称为人为的奇迹，但如果不限制时间跟金钱，那麼用现代的技术也能再现。作为再现奇迹的行为的总称，其根本为「歪曲」与「逆行」。 在文明未开化的时代，多数魔术被称为魔法，魔术师被称为魔法使。 魔术和科学在某种层面上相似；虽然方法不同，但为了达成目标而必须有所付出这点上是一样的。虽然魔术可以让事情像是瞬间发生，但其实事前需要很多准备。照魔术师的观点，魔术只是将现今科技可以做到的事情，以个人的力量，花费许多时间精力使其变为可能。因此，魔术不包含「人类无法达成的事」，能做到这类事情的能力，称为「魔法」。由於文明不断的发展，许多过去无法达成的事情在现今都能做到；所以，过去属於魔法的能力，现在可能只算是魔术。 根据苍崎橙子的说法，隐藏是魔术的本质，越多人知道和使用，力量就会越分散和弱化。因为，魔术是使用在根源中已经被决定的力量，知道的人越多那麼其力量也减弱。（比如原本十份的力量由一个人来使用或被分成两组供两个人使用；能使用的人越多，分到的力量也就越少）。所以，魔术师多半竭尽所能的使魔术保持神秘。 上级的魔术战斗是概念跟概念的战斗，没有强者、也没有破绽，只是变成互相计算秩序来对抗。 各魔术门派的魔术都有所不同，不过基本上都是「将自己体内、或充满外界的魔力进行变换的机制」。以魔力启动「已经被世界决定的规则」，安定地引发干涉自然的术式。遵从各个门派已经被定好的魔术基盘（System），再由术者发送命令（Command）。要想实行已经预先设定的规则（Program），就需要发送命令的能量——即魔力。打个比方，汽车是「规则」的话，那麼汽油就是「魔力」，只有注入「魔力」，「规则」才能启动。要想起动魔术，就必须要有起动所需的魔力、跟发动机的钥匙（path，即咒文，code），以及为了向发动机注入魔力需要的魔术回路这三样东西。 魔术并非万能的，而是以等价交换作为根本。只能达成办得到的事情，办不到的事情则不行。所以魔术师为了到达被称作根源的「 」而不断挑战，除此无它。对不可能的事进行挑战，就是魔术这门学问的本质。 如果身为魔术师但自身血缘稀薄的话，也可以以「已经形式化的东西」来形成魔力。即是说从古代就已经确立好的仪式，再使用供品跟神秘接触。自身能力不足的话，就以某种代价来交换的魔术仪式。为了从世界借到魔力，术者要准备某种仪式。 魔术本身的性能已经被决定，谁来使用都不会有什麼改变，能做的是以咏唱呪文来改变威力。干涉他人的精神，改变思考的方向性这些魔术则不需要物质的代价，而是靠拉扯术者本人精神的方向性。魔术协会不承认咒术是门学问，在这方面就落后於中东分部的水准。 魔法（まほう） 在奈须笔下的世界中，魔法等於是奇迹，奇迹即是以现有科技不能达成的事物；不论要耗费多少人力物力，只要是现今的科技所能达成之事，既使是用非常识的方式使其发生，也只能称作魔术，而非魔法；因此，现代能被称作「魔法」者远比古代少。目前已知现存有五种魔法，应是由魔术协会所提出。 1. 第二法为平行世界的干涉。 2. 第三法为灵魂物质化，即灵体对现世的干涉。 3. 第五法称为「青」，详细内容不明。 第一法及第四法为何，尚未有作品提及。艾尔特纳姆家族的鍊金术士ズェピア・エルトナム・オベローンシオン曾经尝试完成第六法，即「避免亚特拉斯学院初代院长预测的『终末』」，不过没有成功。 目前第二法的现任传承者为死徒二十七祖之一的ゼルレッチ (Zelretch)，第五法的现任传承者是第四魔法使苍崎青子。第三法传承者不明，但根据《Fate/stay night》中，イリヤ在Heaven Feel 路线第十五日对卫宫士郎所做的说明，可以推测アインツベルン家过去有第三法传承者，但因不明原因断绝。