一九七六年,恩格斯撰写的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文,系统地阐明了劳动创造人的理论.

古印度的爱经是什么？

《爱经》是古印度一本关于性爱的经典书籍，相传是由一位独身的学者所作，时间大概在1世纪和6世纪之间，很可能在印度文艺复兴的笈多王朝时期。在昌德拉王朝，印度教盛行通过性的和谐达到与神合一的宗教信仰。除了完成神的仪式外，印度教徒还有一种特别的理论，他们认为“爱”是与生俱来，可以无师自通，但“性”必须经由学习方可掌握。因此古印度人撰写了一本讲述性技巧的非常著名的《爱经》（KAMA SUTRA）——世界五大古典性学著作之一。

这是一部以经书的形式写成的关于性与爱，哲学和心理学的著作。书中指出——任何人一生都可能只是追求三个目的。即“法”（Dharma）：追求并取得宗教的庇佑；“利”（Artha）：追求财富；“欲”（Kama）：追求并得到爱与性的满足。“当法、利、欲三者结合在一起的时候，前者总是优于后者”。“法、利、欲”的协调是古代印度人关于完整生活的概念，一个成功的人，对这三种活动中的任何一种都不应忽视。

关于中国服饰起源的学说有哪些

服装的起源说法，称为久体防护学说，是最普遍的说法。但有不少学者指出，此说法的逻辑必然性虽然不容否认，但解释的理由并不十分充分;因为人类的行为模式，定有此心理因素存在，不能从单纯的生理需求来作解释。因此，有不少人提出一些补充的装饰等学说。但这些学说也不尽令人信服，每种论调都有强力的反对意见。现在举出九种不同的说法，并将其反对论调合并说明如下:    一、羞耻说: 所谓羞耻说，即是裸体出现於他人的面前会感到羞耻，为了遮羞而产生衣服的说法。这种说法脱胎於基督教的旧约，在伊甸园申的亚当与夏娃(原始人类)，吃了智慧果(进化)之后，对裸体生活感到羞耻。但持反对论者认为，动物都裸体，并无羞耻感，人类如都裸体，也应该无羞耻感。换句话说，羞耻感的产坐;应在衣服产生之后。     二、武装说: 人类驰骋於荒野深山与野兽搏斗，为了保护身体不受外物的伤害而使用衣服，此为武装说。这些原始衣服，是使用自然物如树叶、树皮、兽皮等著於身体某些部位而成。     三、迷信说: 原始信仰，认为生老病死、天灾地变和野兽的侵害，是魔鬼神灵生气时对人类的惩罚。为了避免生命财产受害，在身体的一部位配戴某些东西，如野兽的骨牙，皮肤上割青，或破坏身体的某一部位，作为避邪祷福的符物，认为如此则魔鬼神灵或可息怒而避免疾病、野兽的侵害，及天灾的发生，此即迷信学说。     四、气候说: 所谓气候说，是因气候寒冷而著衣服，或为避免暑气而身上缠布的学说。     五、装饰说: 爱美乃人类之天性，将美丽的羽毛，有光泽的贝壳等装饰於身上，或在身上做纹身，刀痕等最原始的装饰方法，为装饰面产生衣服的学说。     六、雌雄淘汰说: 此说是达尔文的主张，动物有雌雄之分，人类亦有男女之别。动物以其鸣声或身上美丽的羽毛，引诱同伴，而人类装饰美丽来引诱异牲，获得求偶方面的胜利。     七、贞操观念说: 此德德国温德博士的学说。观察未开化民族的西龙岛别打族男女结婚时，双方彼此互赠腰带结身。并发誓不让别人染指，就是用结身意味著契约。具有保持贞操的意义，足以成为衣服起源的原因之一。     八、标帜说: 为达标帜目的，而产生衣服的学说。原始民族或未开化民族中，勇者、强者的象徵，用装饰物配戴身上，或在皮肤上施以色彩、刀痕等象徵各人的身份、地位与力量，或作为其他民族区别的手段'，达到标帜的作用。     九、礼礼仪说: 即衣服的起源，来自人类仪式的学说。但持反对者。认德人类婚礼、丧礼等仪式是产生於文化较进步的时候，故此学说不能成立。南太平洋有一个叫做泰极族的民族，其风俗为新郎要向新娘投掷衣服，此意昧著衣服与仪式之间，有其不平凡的关系。