寿苏”活动在历史上由来已久。

苏轼在生前身后受到广泛推崇，尤其是在历代文人墨客心目中地位极高。其门人黄庭坚就曾把老师的画像挂在家里供奉。元明清以来，每逢苏轼诞辰，文人雅士便以“寿苏会”的方式来纪念他。清代达到“寿苏”活动的巅峰。学界一般认为，清初纪念苏轼诞辰的雅集，始于学者兼藏书家的宋荦。宋荦是一位超级“东坡粉”，他曾有幸购得宋椠《苏东坡诗施顾注》残本，即令邵长蘅、顾嗣立等人加以校补，命名为《施注苏诗》。康熙三十九年（1700），该书校补完毕后，恰逢苏轼的生日，宋荦率领众人在苏州祭拜，陈设苏轼生前喜爱的时鲜蔬果为供品，张挂苏轼的画像，与会者诗文唱和，奠定了后世寿苏会的大致体例形式。如，清代中叶以毕沅为首的寿苏活动。每逢腊月十九苏轼的诞辰日，毕沅等人将明末书画家陈老莲绘制的东坡像悬于堂上，不但亲撰迎神曲、送神曲，而且亲率幕僚门人朝拜东坡画像，恭敬之情令人唏嘘。礼毕之后的宴会上，毕沅率先挥毫作诗追怀东坡，引领宾客唱和不已。同治年间，在南京朝天宫的飞霞阁上，也多次举办寿苏会，这成为江南地区的风雅佳话而被广为传诵。

民国时期，纪念苏轼诞辰的活动依然隆重，大江南北许多地方都盛行“寿苏会”。当时的罗振玉、王国维等著名学者，不仅参加国内的寿苏活动，还曾应邀到日本赴会。大正五年（1916），长尾雨山召集学者内藤湖南等人举办寿苏盛会，会上展出了罗振玉收藏的《苏文忠公行书真迹诗卷》、北宋拓楷书《醉翁亭记》、宋刻明拓《坡仙帖》、查初白补注苏诗手稿、景宋绍熙本《坡门酬唱》二十三卷等珍贵文献。除去艺术品观瞻，众人照例赋诗题咏，这些汉诗结集为《乙卯寿苏会》一书。1928年，在杭州的东皋园，由做丝绸、茶叶生意的杭城望族高氏兄弟支持，近世学者余绍宋、马叙伦倡议东皋雅集，除去共绘寿苏图、同写寿苏词，还欣赏交流有关苏东坡的艺术藏品，可谓千载之下守望东坡精神的经典画面。

苏轼，历来是中国文学文化的热点话题。中外文化史上，除去举行各种活动以纪念苏轼诞辰的“寿苏会”，还有追摹苏轼的壬戌赤壁之游而集结形成的“赤壁会”。随着中华优秀传统文化的持续传承以及研究视野的大力开拓，学界积极发掘整理相关雅集文献，势必推动苏轼研究不断取得新型进展。