这个问题我在ULD公众号推送的一篇文章里帮你找到了一些答案，以下是ULD创始人的原话，希望可以帮到你。“在情商生活美学的理念里，设计没有对错，关键是能否聪明地找到解决之道，去了解客户或业主内心真正想要的东西，然后用设计去达成他对美学的回应。而不是从户型、采光、材料等这些硬件条件进行单一的推演，我用什么样的风格比较适合你。如果只是这样的话，家就只是一个住的地方而已。情商生活美学是想让你感觉到，你的家是可以跟你对话、唠嗑的，你在这里可以获得一种安全感，一种内心的对照，说白了始终离不开一个“懂”字。”

英国的美学观念是怎样的？

英国的美学观念是西方美学从古代向近代转换中最早形成的美学思潮之一，它以鲜明的特点和大陆理性主义美学互相并列、彼此对立，共同构成17、18世纪西方美学发展的主线，对启蒙运动美学产生了重大作用。它继承了以希腊美学为开端的西方古典美学传统，但又按照时代的发展和需要发展了西方古典美学传统，不仅对传统美学命题和范畴做了新的阐释，而且回答了时代提出的新的美学问题，阐明了一系列的新的美学概念和范畴，以原创性的理论贡献，将西方美学大大向前推进了一步，并对近、现代西方美学发展产生了巨大的影响。
“审美趣味”论作为英国的美学观念的核心理论，贯穿在艾迪生、哈奇生、休谟、雷诺兹、伯克等美学家的著作中，而其较完整的理论形态则是由休谟和伯克共同构建的。其理论内容包括趣味的内涵、性质和特点，趣味的心理构成因素，趣味的普遍标准及形成的基础，趣味普遍共同性和个别差异性的关系，趣味个别差异性形成的原因，趣味的先天因素和后天因素的关系，趣味的培养及其途径，等等。总地说来，经验论美学家都把“趣味”看作是鉴赏、感受和审辨事物美丑的能力，是产生美感的心理功能。它和获得事物真假知识的认识能力是有明显区别的。感觉、想象、情感是“趣味”最基本、最活跃的构成因素。有的美学家将趣味和理性加以对比，强调二者之间的区别；有的则承认趣味与理性相关，也有的把判断力或推理列为趣味的组成部分之一。几乎所有美学家都肯定趣味具有共同性和普遍性，同时也肯定趣味具有多样性和差异性，并对它们之间的关系及各自形成的原因做了多方面的探讨。

是谁第1次把美学和艺术的观念列入到1个伟大哲学体系中的

將美學作為哲學的1個部分，是從康德開始的。

“为什么美变成了丑，审美变成了审丑”谁提出的观点

荣格
在王岳川教授 《文艺美学》一课中，曾说过这样一段话：
我觉得荣格提出了一个很大的问题，为什么美变成了丑，审美变成了审丑，
为什么人“居其臭地而长久不知其丑”呢？习惯。 所以，另一波的包括像卡夫卡，
我们注意一下。恩，这也是荣格的，他来解释卡夫卡时这样说的
“他们的作品往往象征着通向地狱的旅程”。我们中国的诗人什么时候用这样的博大
精深的语言来说，“象征着像无意识的沉沦以及对人世的辞别”，
就是“我不下地狱谁下地狱，我不献身给你死给你看我怎么能看呢”。所以，
毕加索笔下的人物的现代意义在于：这个人不肯转入白昼的世界而注定要被吸进黑暗
这个人不肯遵循既成的善与美的理想而着魔般地迷恋着丑和恶。
现代人心底涌起的这样一种反基督的，魔鬼的力量。
这种力量产生出一种弥漫周遭的毁灭感，它以地狱的毒雾笼罩着光明的世界，
传染着，腐蚀着这个世界，并且它像地震一样将它震塌成一片荒垣残堞，碎石断瓦。