在人们对待知识的观念中，有一句话叫“履践”。《论语》上说，子路有闻，未之能行，唯恐有闻。说的就是子路这个人如果自己没有做到履践的功夫，就害怕又有教诲，因为听多了，没有实践，就没有进步。真理是要去履践的，单纯的重复使人们养成刻板的习惯，失去了实践的动力。而且做事情的时候要求针对情况，进行合理的规划，单一的重复一个道理，容易走上片面的路线。
孔子还说过，颜回这个弟子，最能发挥他的学说。但有一次他也批评颜回说，颜回这个人对于自己的话无所不听，实在是对自己没有帮助。因为一个人想问题，应该多听人们不相同的意见，再进行综合的思考，如果说什么就是什么，连反面的正确的意见都没有听到，也永远不能进步。还有一句话叫“巧言令色，鲜矣仁。”说话的人太擅长于讨好人，说出来的话肯定多偏袒，没有真正的意见。这也就是为什么人人都同意我的时候，也就是巧言令色最多的时候，这种时候人就不能沉迷到自我的正确的那种境界当中去，否则只会越想越觉得自己正确，越来越自负。

阅读文段，回答问题。 谈读书方法（节选） 胡维革 　　科学的读书方法是达到读书彼岸的桥梁。

1、“三到”：一是要口到。通过诵读感受文章之美，领悟文章之理。二是要心到。读书不能小和尚念经，有口无心，要下番分析思考揣摩的功夫。三是要手到。俗话说好记性不如烂笔头，要养成勤动手的习惯，圈点评划写心得，长期坚持必有收获。（意思对即可）
2、本文中是指读书只懂个大概，不求甚解，是贬义；而《五柳先生传》中意思是读书注重领会要领，不在一字一句的理解上过多纠缠，是褒义。（意对即可）

《待人以宽》文言文翻译，原文：金忠于人有片善必称之~~~~

原文：今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人故不能无失。然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉？
翻译：
如今的学者，读古人的书，大多都考虑古人的错误，与如今的人一起，也喜欢数落他人的错误，人当然不可能不犯错误，但是你试一试换位思考，平心而论，自己就没有翻过一个错误吗？自己能看到他人所犯的错误，而看不到自己的错误，自己能看到他人犯的很小的错误，去对自己的大错视而不见，自己要求自己还来不及，何况数落别人的错误？