王泽生，男，汉族，字棱之，号兰河散人，知名学者、诗人、作家、当代著名辞赋家，新赋文学奠基人，中华诗赋改革总设计师，当代中国辞赋运动的开创者。其祖籍山东牡丹之乡菏泽曹州府，于1972年出生于北大荒呼兰河流域，与中国现代文学史上最负盛名的女文学家萧红是乡党。在辞赋、萧红研究、寒地黑土文化等领域造诣颇深，其辞赋学说独树一帜，于2007年首发“中华辞赋革新运动”，并推进到新古文运动时代，提出“诗界革命”口号与“国学创新”理论。创立了辞赋汉学，新古文学科，开创了新赋文学理论，著有大量学术论著，达上千万字。著有辞赋200余篇，现代各种文学体式兼有涉猎。

刘星的荣誉奖励

本科期间多次获得哈工大人民奖学金、优秀个人称号
2007 年8 月获哈得工大研究生特等奖学金（硕士生最高奖学金）
2008 年6 月及2009 年1 月获得哈工大“小卫星学者”称号
2008 年6 月获得“21 世纪的热能与动力”学术研讨会论文3 等奖
2008 年8 月获得哈工大研究生特等奖学金
2008 年9 月获得哈工大-上海电气电站集团特殊奖学金
2008 年9 月获得哈工大优秀学生干部称号
2011 年获得黑龙江省科技发明二等奖
2011 年8月获台湾东元科技创意竞赛优等奖

刘智是怎样一位学者？

  刘智，字介廉，号一斋（约生活于1660至1730年之间），回族，南京人，清初中国伊斯兰教著名的教义学家、著述家。他出身于颇有声望的伊斯兰教学者世家，其父刘汉英（三杰）对伊斯兰教研究也有很高的造诣。刘智15岁开始学习汉文典籍,凡八载，遍阅“经史子集及杂学之书”；接着，用了6年时间研读《古兰经》，用了4年时间阅竟释藏与道藏;继而又参考了“西洋书”137种。
  此后，刘智便潜心于伊斯兰教的研究。他好学有奇志，但从不自以为是。从康熙四十五年（1706年），为探讨伊斯兰学理，他裹粮负笈，游学全国，足迹遍及山东、北京、湖北、陕西、浙江、广东等地。回南京后，闭户清凉山，从事伊斯兰教著述的写作，终于有《天方典礼》、《天方性理》等著作问世。
  康熙五十九年（1720年）冬，赴曲阜，拜谒孔陵。次年，寓三山市肆，开始翻译《天方至圣实录》。为求得同好襄助此举，刘智去安徽、河南，在朱仙镇得赛氏家藏的“西经原本”《至圣录》；俄而又北上京师，得吴氏家藏经典数十册，皆西国原本;继而又于秦中得《人镜经》、《格致全经》。
  刘智携回这些经典，重订《至圣录》。三易春秋，十更居处，三改其稿，乃见其成，终于雍正二年（1724年）完成力作《天方至圣实录》。而此时的刘智也已垂垂老矣。刘智晚年隐居南京清凉山扫叶楼。死后葬于南京聚宝门外;其墓至今犹在，保存尚好，为江苏省级文物保护单位。
  刘智著述颇伙，自称不下百卷，但传世者不过50卷左右。他的主要著作有《天方性理》、《天方典礼》、《天方至圣实录》、《五功释义》、《真境昭微》、《天方礼经》、《天方字母解义》、《教典释难》，等等。《天方典礼》，20卷，“明教之书”，内容分为两部分，前4卷讲述伊斯兰教之原委，后16卷为五功、五典等礼仪法则。
  该书是唯一列入《四库全书》存目的中国伊斯兰教作品。《四库全书提要》对该书的评价是“习儒书”，“援经义“其文亦颇雅赡”。《天方性理》包括本经五章、图传五卷，“明道之书”，结合中国儒家性理学说论述伊斯兰教原理。内阁学士兼礼部侍郎徐元正说：“言性理恰与吾儒合，其言先天后天、大世界小世界之源流次第，皆发前人所未发，而微言妙义视吾儒为详。
  …… 则是书之作也，虽以阐发天方，实以光大吾儒。”（《天方性理•徐元正序》）上述二书前均附有“采辑经书目”，对于了解当时传入中国的伊斯兰教经籍很有参考价值。《天方至圣实录》，又称《天方至圣实录年谱》，20卷，编年体的穆罕默德传记。刘智本人儒学气息很浓。
  他的著作，“会通百家，而成一家之言”，其目的显然是在于使中国伊斯兰教同中国的整体文化氛围相适应、相协调。刘智同前辈学者王岱舆一样，在构造中国伊斯兰教义思想体系方面有着不可磨灭的贡献。他应该在中国哲学思想史上占有一席之地。刘智思想对后世影响很大。
  清末马启西创立的“西道堂”就宗尚刘智的学说：“介廉种子，官川开花，我得结果。”。