日本民族にはある独特且つ强烈的な集団意识があると日本文化を研究する多くの学者が思われる。集団意识というのは、西洋文化の个人主义と违い、强烈的な帰属感を基础にし、个人は所属する集団に忠诚を尽くし、无私的に奉献する精神である。しかも、この集団のメンバーとして、个人は始终集団への忠诚を坚持し、集団の栄辱を共にすべきである。
日本人の集団意识は11、12世纪に武士が兴る时期から始まり、后镰仓の幕府、室町の幕府、戦国の时期、江戸の幕府などを通じてさらに深くなった。千百年の知らずのうちに感化することを経て、集団意识はすでに日本民族の确固不抜な文化心理のモデルになり、集団意识は日本人の一つの国民性だと言えよう。①古代、天皇への忠诚心を持つ武士の武士道とか、近代経済に自己犠牲し、组织のために命をかける日本集団主义者などは集団主义の现れの一侧面である。戦后、集団主义は経済の高度成长期に大いに役割を果たしていた。日本は仅か三十年の时间で、世界二位の経済大国になったことがある意味で、集団主义のおかげだと言えよう。集団主义は日本の経済発展に大きな役割を果たした
と言われる。
バブル経済が崩壊した后、日本企业の経営理念は少しずつ変わってきた。第一产业、第二产业、第三产业ともに大きな変革が行われた。各个人を代表する个人主义は所々に现れ始めた。以前、経済発展の原动力としての集団主义はこの新しい理念である个人主义と戦ったりすることもよくあった。21世纪に入って、グローバル化がますます进んでいく中、集団主义は経済発展の支障であるし、経済の多様性と创造力を缚っている。一方、个人主义はグローバル化経済に応じて、集団主义を取り変わる可能性があると认识する人が多くなってきた。

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三国时期我爱子建非子恒也这是谁的心声？

子桓是曹丕，子文是曹彰，子建是曹植。；曹丕（187年冬—226年6月29日），字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，曹魏的开国皇帝，公元220至226年在位。沛国谯（今安徽省亳州市）人，魏武帝曹操与卞夫人的长子。曹丕文武双全，八岁能提笔为文，善骑射，好击剑，博览古今经传，通晓诸子百家学说。220年正月，曹操逝世，曹丕继任丞相、魏王。之后曹丕受禅登基，以魏代汉，结束了汉朝四百多年统治。魏文帝在位期间，平定边患。击退鲜卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢复汉朝在西域的建置。

除军政以外，曹丕自幼好文学，于诗、赋、文学皆有成就，尤擅长于五言诗，与其父曹操和弟曹植，并称“三曹”，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典论》，当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。黄初七年（226年）五月病逝于洛阳，时年40岁。去世后庙号高祖（《资治通鉴》作世祖），谥为文皇帝，葬于首阳陵。；曹彰（？－223年），字子文，沛国谯县（安徽亳州）人是魏武帝曹操与武宣卞皇后所生第二子，魏文帝曹丕之弟，曹植之兄，曹魏任城王。曹彰武艺过人，曹操问诸子志向时自言“好为将”，因此得到曹操的赞赏。其胡须黄色，被曹操称为“黄须儿”。弱冠前喜搏猛虎，臂力过人、不善文章。216年，封鄢陵侯。218年，曹彰受封为北中郎将，行骁骑将军征讨乌桓，又降服辽东鲜卑大人轲比能。

后来曹操去世，曹丕即位，曹彰与诸侯就国。221年进爵为公。次年被封为任城王。223年，到洛阳朝见，患病薨于府邸，死后谥号为威，故亦称为任城威王。；曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东阳武，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王。去世后谥号“思”，因此又称陈思王。曹植是三国时期曹魏著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》、《白马篇》《七哀诗》等。；拓展资料：；据《魏志·文帝纪》《任城陈萧王传》《武文世王公传》记载，曹操的儿子有25位。曹操儿子次序不可考，下以生母地位高低为序。；曹丕，魏文帝；曹彰，任城威王；曹植，陈思王；曹熊，萧怀王；曹昂，丰愍王，长子；曹铄，相殇王；曹冲，邓哀王；曹据，彭城王；曹宇，燕王；曹林，沛穆王；曹衮，中山恭王；曹玹，济阳怀王；曹峻，陈留恭王；曹矩，范阳闵王；曹干，赵王，末子；曹上，临邑殇公子；曹彪，楚王；曹勤，刚殇公子；曹乘，谷城殇公子；曹整，郿戴公；曹京，灵殇公子；曹均，樊安公；曹棘，广宗殇公子；曹徽，东平灵王；曹茂，乐陵王