仪式有助于心理稳定、认同感、对生活目标的保证以及个人自我价值感的看不见的成分。仪式的神秘文化力量引领我们的社会走上光荣的道路。

莱昂内尔・墨菲 (Lionel Murphy) 认为，个人真正的仪式是文明、稳定和幸福的社会的核心。在这里，他呼应了著名神话学家约瑟夫・坎贝尔( Joseph Campbell )的信念，他坚持强烈主张的普遍性，即社会中的文明行为水平与仪式和成年仪式的实践直接相关。

仪式是人们认真交流的时间和地点设置。例如，新郎在目击者面前告诉新娘，他爱她，想和她共度余生。这样的声明比私下说的更有力。

正是在仪式中，一群人聚集在一起。正是在仪式中，他们缔结契约、承认成就、确立身份、建立联系、表达爱意、表达敬意、表达悲伤。

此外，Messenger 还进行了以下观察：

1、 一系列良好的仪式提高了社会中人类的幸福水平。

2、 仪式有助于人类适应变化。

3、 仪式是文化的路标，表明这种文化具有肯定生命的实质。

4、 仪式是表达、强化和传递价值观的重要手段。

5、 仪式由视觉和表演艺术构成。在选定的环境中，它们是讲故事、背诵伟大的诗歌和散文、使用象征主义和演奏伟大音乐的重要工具。

6、 仪式做得好，会留下终生难忘的记忆，因此会产生永久的良好效果。

7、 仪式做得越好，其心理、文化和社会结果就越好。

结构主义理论

法国学者克劳德・列维・斯特劳斯（ClaudeLévi-Strauss）将所有社会和文化组织视为由人脑固有结构主义塑造的象征流系统。 

因此，他认为符号系统不是功能主义者所相信的社会结构的反映，而是加于社会关系上来组织它们。

因此，列维・斯特劳斯将神话和仪式视为一种互补的符号系统，一种语言，一种非语言。莱维・斯特劳斯并不关心发展仪式理论（尽管他确实对神话进行了四卷分析），但对后来的仪式学者如玛丽・道格拉斯和埃德蒙・里奇都有影响。