如何理解泰勒对文化的定义

bdqnwqk2个月前学者44

泰勒的看法文化概念的界定 文化一词尚无统一的定义。在近代,给文化一词下明确定义的,首推英国人类学家E.B.泰勒。他于1871年出版了《原始文化》一书。他指出:“据人种志学的观点来看,文化或文明是一个复杂的整体,它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其它能力和习惯。”泰勒的文化定义英国人类学家B.K.马林诺夫斯基发展了泰勒的文化定义,于20世纪30年代著《文化论》一书,认为“文化是指那一群传统的器物,货品,技术,思想,习惯及价值而言的,这概念包容着及调节着一切社会科学。我们亦将见.社会组织除非视作文化的一部分,实是无法了解的。”他还进一步把文化分为物质的和精神的,即所谓“已改造的环境和已变更的人类有机体”两种主要成分。 拉德克利夫―布朗认为用结构功能的观点来研究文化是英国人类学的一个传统。英国人类学家A.R.拉德克利夫―布朗认为,文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。他强调,文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来,如果离开社会结构体系就观察不到文化。例如,父与子、买者与卖者、统治者与被统治者的关系,只有在他们交往时才能显示出一定的文化。法国人类学家C.列维―斯特劳斯从行为规范和模式的角度给文化下定义。他提出:“文化是一组行为模式,在一定时期流行于一群人之中,……并易于与其它人群之行为模式相区别,且显示出清楚的不连续性”。英国人类学家R.弗思认为,文化就是社会。社会是什么,文化就是什么。他在1951年出版的《社会组织要素》一书中指出,如果认为社会是由一群具有特定生活方式的人组成的,那么文化就是生活方式。美国文化人类学家A.L.克罗伯和K.科拉克洪在1952年发表的《文化:一个概念定义的考评》中,分析考察了100多种文化定义,然后他们对文化下了一个综合定义:“文化存在于各种内隐的和外显的模式之中,借助符号的运用得以学习与传播,并构成人类群体的特殊成就,这些成就包括他们制造物品的各种具体式样,文化的基本要素是传统(通过历史衍生和由选择得到的)思想观念和价值,其中尤以价值观最为重要。”克罗伯和科拉克洪的文化定义为现代西方许多学者所接受。 上述各种文化定义,互有长短,反映了近现代人类学家、社会学家和社会心理学家对文化认识的历史过程。

泰勒(Edward Burnett Tylor,1832-1917),生于英国伦敦,英国人类学家,文化史和民族学进化学派的创始人之一,早年就学于托特纳姆教友会学校--园林书院。

泰勒(Edward Burnett Tylor,1832-1917)1856年随英国的热心研究史前时期的H・克里斯蒂到墨西哥旅行,写出《阿纳霍克,或墨西哥与墨西哥人》(1861)一书。他在1865年撰写的《人类早期史研究》、1871年撰写的两卷本《原始文化》以及1881年撰写的《人类学》,在学术上产生了很大影响,都曾一再重版。他在1871年被选为皇家学会会员、1883年任牛津大学博物馆馆长,1896年任牛津大学人类学讲座第一任教授,并创建该大学的人类学系。1912年被封为爵士。他为人类学在英国的全面发展建立了基础并作出了很大贡献。
泰勒反对当时广泛流行的认为落后民族已经衰退因而是不够格的民族的退化论,提出了人类社会不断发展进化的思想,并把文化看作一个整体,认为一切民族对此都作出过贡献。这在当时是有进步意义的。在方法上他是把统计学应用到研究处理社会事实的第一个人。他的《论调查制度发展的一个方法》(1888-1889)一文对后来民族学、社会学的研究起了很大作用。

泰勒(Edward Burnett Tylor,1832-1917),生于英国伦敦,英国人类学家,文化史和民族学进化学派的创始人之一,早年就学于托特纳姆教友会学校--园林书院。

泰勒(Edward Burnett Tylor,1832-1917)1856年随英国的热心研究史前时期的H・克里斯蒂到墨西哥旅行,写出《阿纳霍克,或墨西哥与墨西哥人》(1861)一书。他在1865年撰写的《人类早期史研究》、1871年撰写的两卷本《原始文化》以及1881年撰写的《人类学》,在学术上产生了很大影响,都曾一再重版。他在1871年被选为皇家学会会员、1883年任牛津大学博物馆馆长,1896年任牛津大学人类学讲座第一任教授,并创建该大学的人类学系。1912年被封为爵士。他为人类学在英国的全面发展建立了基础并作出了很大贡献。
泰勒反对当时广泛流行的认为落后民族已经衰退因而是不够格的民族的退化论,提出了人类社会不断发展进化的思想,并把文化看作一个整体,认为一切民族对此都作出过贡献。这在当时是有进步意义的。在方法上他是把统计学应用到研究处理社会事实的第一个人。他的《论调查制度发展的一个方法》(1888-1889)一文对后来民族学、社会学的研究起了很大作用。