程颢程颐指出：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”（《河南程氏遗书》卷二十五）“诚”不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的保证。

正确答案是程颢之弟程颐所说

古今学者为己,今之学者为人

要什么？解释吗？

孔子有两句名言：“古之学者为己，今之学者为人。”古之学者为己，为自己兴趣，不是为别人，也不想拿学位。今之学者为人，说读书求知识，是为了将来替社会服务，替国家做一番事业。

中国百科全书式的教育家是谁？

杜亚泉是近代中国杰出的教育家、思想家、翻译家和科普出版家，是百科全书式的启蒙学者。

1918年，他在《东方杂志》发表《战后东西方文明之调和》，说“此次大战使西洋文明露明显之破绽”，“十九世纪科学勃兴，物质主义大炽，达尔文之生存竞争说，叔本华之意志论，推而演之，变成强权主义。其尤甚者，则有托拉邱克及般哈提之战争万能剥论。不仅宗教本位途之希伯来思想被其破坏，即理性本位之希腊思想亦蔑弃无遗。现在道德观念，竞以权力或意志为本位，而判定是否道德，则在力不在理。战争责倾向于不归咎于强国盛乙凭陵，而委罪于弱国之存在，于是弱者劣者为人类罪恶之魁。“

在这种背景下，他提出东西文化调和论，主张用中学调和西学，弥补西洋文明之不足。由此引发了陈独秀的严厉批判，掀起了近代史上有名的东西文化论战。

故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。是什么意思？

故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已

1.这两句选自唐·韩愈《师说》。

不必：不一定。

术业：学术和技能。

专攻：专门研究，专长。攻，研究。

2.【赏析】

韩愈在《师说》中倡言“师道”，批评了士大夫之流耻于从师的不良风气，在强调为什么要从师学习时，他说：

“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

意思是：学生不一定不如老师，老师不一定比学生强。因为掌握知识学问有先有后，学术修业各有专长罢了。

韩愈认为，学生不一定不如老师，老师不一定比学生强。因为掌握知识学问有先有后，各人的知识结构、专业特长也不一样，所以，他人之所长或许正是己之所短，他人之所短或许正是己之所长。以他人之所长补己之短，他可以为我的老师;以己之所长补他人之短，则我可以为他的老师。

3.这个道理，早在春秋时代，作为教育家的孔子就认识到了。《论语·子张》篇中子贡说孔子：“夫子焉不学，而亦何常师之有。”孔子自己也说：“三人行，则必有我师。”孔子不仅这样说，也是这样身体力行的。

4.据记载，孔子曾向郯国(在今山东郯城县)的国君请教少皞氏(传说中的古代帝王)时代的官职名称，向周敬王时的大夫苌弘请教古乐、向鲁国的乐官师襄学习弹琴，还曾向老聃(老子)请教过周礼。圣人孔子尚且向人请教自己不懂的东西，更何况一般的凡夫俗子呢!

所以，为师与为学者之间的关系其实是相对的，老师与弟子的角色也可以相互转换。自己不懂的地方，向老师请教，懂了之后，又可以为人之师了。