道教的常见用语：

1、元气

“元气”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。始见于先秦哲学著作《鹖冠子》。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。

在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钘、尹文的“心气说”（即“气一元论”)，发展于东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。

2、太清

道家言“跳出三界外，不在五行中者神仙也”。“三界”指欲界、色界、无色界。“五行”指金，木，水，火，土。就是认为在“三界”和“五行”这个范围里虽然也可以超脱生死，但是有约束，不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围，不受这个范围约束，最终超凌三界，逍遥太清境，就是真正的自由自在，长生不老。

3、三界

道家言“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。“三界”指欲界、色界、无色界。“五行”指金，木，水，火，土。总的来说，道教的思想中“跳出三界外，不在五行中”。

就是认为在“三界”和“五行”这个范围里虽然也可以超脱生死，但是有约束，不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围，不受这个范围约束，最终超凌三界，逍遥太清境，就可以真正的自由自在，长生不老。

4、六神

六神指人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，故称为“六神”。六神也指神兽，如：青龙、白虎、朱雀、玄武、腾蛇、勾陈麒麟神兽。

5、丹田

丹田分上丹田、中丹田、下丹田，对于上，中，下丹田的位置有很多不同的说法，我们平常所说的丹田是下丹田。有一种说法是：上丹田指的是眉心的位置中丹田指的是心窝的那部分区域，而我们通常所说的下丹田的准确位置就是神厥穴，大体就是肚脐周围的部分,准确点说就是脐下一寸半

中国古代的元气说属于什么观点？

“气”、“元气”是中国哲学史的重要范畴。元气论是中国古代唯物主义的主要形式。本书对元气论自然观的历史发展、“气”范畴的哲学含义与自然科学含义、元气论自然观的基本理论及其不同于西方朴素唯物主义的特点作了专题研究。

全书共分三章。第一章首先考察了元气论自然观的提出和发展：它萌芽于先秦，形成于西汉，至宋、明、清得到了高度发展，直到本世纪初才终结，然后分析了元气论自然观与朴素唯物吏义自然观其他形式的关系：与太极阴阳说、太虚肇基说、五行说、水地说、原子论的关系；最后从医药学、天文学、物理学。生物学和化学方面论证了元气自然观和自然科学基础。

第二章说明“气”概念的自然科学含义与哲学含义。作者认为，与古代朴素唯物论的“水”火”等概念一样，元气论中的“气”也有自然科学和哲学两重含义，从元气论自然观的基本观点的自然科学依据可以断定，。气”的观念由气态物质、场的现象和物质性虚空衍出，或者说，这些自然界实有之物乃是-气”的原型。但是，在哲学思辩中，“气”是连续的无形质的物质，它可以向有形质的间断的物质转化，又是传递有形物相互作用力的介质。

第三章论述元气论自然观的基本理论。作者认为这一基本理论包括三个基本观点：①以气为天地万物的元素和本原的观点；②气化生生不息的观点；⑧万物以气为中介相互感应井由此联结成一个整体的观点。本章还指出了元气论自然观与西方朴素唯物主义自然观在物质观、空间观和运动观方面的区别。