宫崎市定“宋朝近世论”是理解中国历史发展的重要理论，部分学者以其为基础探讨宋代的问题。与此同时，思想史学者批判这一理论是欧洲近代化言说的亚洲版。那么，该理论与欧洲近代之间究竟有何关联？本文从宫崎的时代区分论入手，探讨其理论框架的特点以及“宋朝近世论”提出的意义为何。迄今为止的历史理论,都是预设一个“他者”，然后将其相对化，借此强调自身言说的正当性，但这种思路正是欧洲中心观的反映。宫崎的中国史论基于世界史的立场，重视各个历史时期中国与其他地域的文化交流，而诞生于宋代的中国近世文化就是这种文化交流的结晶。在这里没有相对化的“他者”，有的是覆盖地域间文化距离的文化传播和相互影响。在这种重视地域平等和交流的史观之下，中国历史的逻辑把握也就有了新的可能。

中国近代文明始于什么地方？

中国文明起源于黄河流域和长江流域。

产生中华文明的重要因素非黄河和长江莫属了。在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。

长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。

学者裴钰认为中国近代文明应始于16世纪的沿海地区，并强调：“我们反思这场战争，不是计较一场军事战争的胜负，它不仅是一个军事问题，而是一个思想问题。关于中国的近代化，居然存在三个不同的时间开端，分别为“宋代近世”论者提出的两宋时期，“资本主义萌芽”论者提出的晚明，“冲击—回应”论者提出的晚清。

我就在文明始于东南沿海一带

为什么说宋代是近世的开始？

而宋朝续于五代，五代为唐代藩镇之延续，宋室为矫其弊，遂倡文人政治，严禁武将为政，且又因外敌环伺，夷夏观念则更趋严格。故可知唐型文化与宋型文化在根本上有显著的差异，因此很多历史学者认为唐朝为中古之结束，宋朝为近世之开端，而五代则为两者文化之过渡。

皇权逐渐提升。六朝至唐代中期为贵族政治最盛时代，政治属于贵族全体专有，皇帝为贵族之代表而已，国家政策的运作要靠两者的协议，如唐代的三省制度就是政治的协议体。故此时皇位颇不稳固，时有弑逆废立之事。

中国对上古时代划分的三期说？

1、上古时期：即上古时代，指文字记载出现以前的历史时代 。对世界各地上古时代的定义也因此不同。在中国上古时代一般指夏以前的时代。在两河流域和埃及一般指公元前5000年以前的历史时代。

因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。

2、中古是指在西方文明史上意指约从公元500年到1500年之间一千年来的欧洲历史。中古时代的开始，标示着西罗马帝国的衰落，威信古典时期的古代历史在此告一段落；而中古时代的结束，则指示出文艺复兴时代（欧洲的重生）的开始。

3、近世，即近代。在内藤湖南的“唐宋变革论”中认为：“唐代是中世的结束，宋代则是近世的开始”，即唐宋之间的变革是中世向近世的转变。围绕唐宋变革论，日本学术界展开了一场大论争，这场论争一直贯穿于二十世纪的唐宋史研究，有力地推动了唐宋史研究的开展。