以下四位均为明末清初思想家。其中黄宗羲，顾炎武，王夫之并称“明末清初三大思想家”。
1．李贽：反封建思想先驱
2．黄宗羲：抨击君主专制；反对重农抑商
3．顾炎武：主张学以致用；反对君主专制
4．王夫之：提倡唯物论
提出天下为主，君为客的是黄宗羲，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。
具体事迹可以上百度百科查看。
希望对你有所帮助。

顾炎武、黄宗羲、王夫之。
黄宗羲（天下为主）

为什么明清之际的思想家军倡导“经世致用”的思想

根本原因：资本主义的萌芽，商品经济的出现。
明清的思想家们开始发现他们平时所研习的儒家经典，四书五经之类的经史子集在实际生活上并没有多大的用途。他们希望能够“学以致用”，所以以李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之为代表的思想家提出各自的观点看法，主要都是“经世致用”的思想主张。

请问斯密动力是什么，为什么说中国明清之际各个农村生产力是斯密动力

这是经济学家亚当.斯密提出来的，市场发挥作用的机制通常被称为“斯密动力”

永嘉学派主张什么

    永嘉学派的最大特点，就是与当时朱熹的“理学”、陆九渊“心学”大讲身心性命之学立异，他们强调功利，注重事功，正如明清之际的黄宗羲所指出的：“永嘉之学，教人就事上理会，步步着实，言之必使可行，足以开物成务。盖亦鉴一种闭眉合眼，目蒙瞳精神，自附道学者，于古今事物之变不知为何等也。”（《宋元学案》卷五十二《艮斋学案》黄宗羲按语）

1.永嘉学派最早提出了“事功”思想，亦是永嘉学派最大的特点，主张利与义的一致性，“以利和义，不以义抑利”，反对某些道学家的空谈义理。

2.认为“道不离器”，反对“专以心性为宗主”，对董仲舒提出的“正其义不谋其利，明其道不计其功”的说法表示异议，曰：“既无功利，则道义者无用之虚语尔。”

3.继承了传统儒学中“外王”和“经世”，提倡“学与道合，人与德合”，杰出人物应是“实德”和“实政”的结合。

4.论述了“夷夏之辨”与“正恶之辨”的区别，突出金兵入侵的非正义性，强调抗击金人的正义性与合法性。

5.强调以民为本，坚持改革政弊，重视历史和制度的研究，考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废，希望以此寻出振兴南宋，转弱为强的途径。

6.反对传统“重农抑商”的政策，主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”，认为应该大力发展工业与商品经济，并指出雇佣关系和私有制的合理性。

总之，永嘉学派继承并发展了传统儒学中“外王”和“经世”的一面，使儒家的学说不至于完全陷入纯讲求个人的心性修养，从而使它成为南宋儒学的一个重要侧面。

经学向来为中国学者所重视，明代出现了(" ")的名称

A

十三经：儒家的十三部经典，即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》 、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
廿五史：中国历代的二十五部纪传体史书的总称。它包括《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》二十五部史书

国学备览：《国学备览》是一套中等规模的古籍丛书。该书经选了先秦至晚清二千多年中国文化史上具有代表性的名著81部，按传统的经、史、子、集四部分类法编排，涉及文学、艺术、历史、地理、科技、蒙学等。
【经】

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