训诂之学，亦文字学之附庸也。治《说文》者亦必治《尔 雅》，如邵晋涵之《尔雅正义》，郝懿行之《尔雅义疏》，王念 孙之《广雅疏证》、《经传释词》，俞荫甫之《古书疑义举例》等，其最著者也。

清代治音韵学者何人各著何书？

音韵学本为文字学中之一部，今则专门名学，是附庸蔚为大 国也。自顾亭林氏著《音学五书》开其端，其后戴震著《方言证 疏》，孔广森著《诗声类》，段玉裁著《六书音韵表》，皆续有进境。至俞曲园之弟子章炳麟出，著《古音标准》、《成均图文 始》及《新方言》等书，实为音韵学之集大成者。

清代治训诂学者何人各著何书？

训诂之学，亦文字学之附庸也。治《说文》者亦必治f尔 雅》，如邵晋涵之《尔雅正义》，郝懿行之《尔雅义疏》，+念 孙之《广雅疏证》、《经传释词》，俞荫甫之《古书疑义举+》 等，其最著者也。

往世书的结构内容

大往世书和小往世书用梵语写成。按照传统的说法，此类往世书应叙述五类主题，即所谓五相：
萨尔迦，即宇宙的创造；
补罗提萨尔迦，即宇宙的毁灭和再创造；
瓦姆萨，即天神和仙人的系谱；
曼瓦陀罗，即人类的产生和对各摩奴期的叙述；
梵萨奴查里塔，即日种王朝和月种王朝的世系。
大多数往世书只是部分地满足这一结构模式，它们的主体内容中除以上内容外还包括大量历史传说和宗教论述。某些学者根据表面上的相似指出，世界上其它一些宗教的典籍可能也利用了同样的内容模式，例如圣经。[1].
一部往世书通常主要敬奉婆罗门教三大神中的一位神，有时也敬奉其他的主要神灵，如黑天（毗湿奴的化身）和杜尔嘎（难近母）。次要神灵如果出现，大多被置于从属地位。许多往世书都包含丰富的宗教和哲学理论，从信爱到数论都有出现。