有的学者认为，戊戌变法“应属于社会革命的范畴”，称它是“失败了的不彻底的资产阶级革命”。戊戌变法的目的之一就是在中国发展资本主义。如果变法成功，中国将走上资本主义道路，所以，戊戌变法名为变法，实为改变中国社会性质的资产阶级革命。只是因为维新派没有发动群众，仅仅依靠没有实权的光绪帝，最后因遭到慈禧太后为首的顽固派的镇压而失败，因此，戊戌变法又是不彻底的。因此，这场变法是“一次失败了的不彻底的资产阶级革命”。

也有学者认为，戊戌变法是一次自上而下的资产阶级性质的改良运动。戊戌变法的领导阶级是以康、梁为首的资产阶级维新派，其目的在于发展资本主义，这场变法促进了资产阶级思想在中国的传播。同时，在变法中，维新派采取改良的办法，用自上而下的方式来推行。因此，这场变法是一次自上而下的资产阶级性质的改良运动。——历史书上说的是这种

殷夫别了哥哥原文意思？

《别了，哥哥》是近代诗人殷夫于1929年创作的一首新诗。这首诗是作者收到哥哥（徐培根）一封语重心长的劝告信后做出的公开答复。作者在诗中婉拒了大哥的好意劝导，并将自己的信仰、追求和盘托出，作为“向一个阶级的告别词”。这首诗，既表达了兄弟间的手足深情，也袒露了一个为革命信仰献身无悔的战士的襟怀与人格，是一首真挚动人的现代政治抒情诗。

别了，哥哥

别了，我最亲爱的哥哥，

你的来函促成了我的决心，

恨的是不能握一握最后的手，

再独立地向前途踏进。

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二十年来手足的爱和怜，

二十年来的保护和抚养，

请在这最后的一滴泪水里，

收回吧，作为恶梦一场。

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你诚意的教导使我感激，

你牺牲的培植使我钦佩，

但这不能留住我不向你告别，

我不能不向别方转变。

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在你的一方，哟，哥哥，

有的是，安逸，功业和名号，

是治者们荣赏的爵禄，

或是薄纸糊成的高帽。

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只要我，答应一声说，

“我进去听指示的圈套”，

我很容易能够获得一切，

从名号直至纸帽。

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但你的弟弟现在饥渴，

饥渴着的是永久的真理，

不要荣誉，不要功建，

只望向真理的王国进礼。

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因此机械的悲鸣扰厂他的美梦，

因此劳苦群众的呼号震动心灵，

因此他尽日尽夜地忧愁，

想做个Promcthcus偷给人间以光明。

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真理和愤怒使他强硬，

他再不怕天帝的咆哮，

他要牺牲去他的生命，

更不要那纸糊的高帽。

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这，就是你弟弟的前途，

这前途满站着危崖荆棘，

又有的是黑的死，和白的分，

又有的是砭人肌筋的冰雹风雪。

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但他决心要踏上前去，

真理的伟光在地平线下闪照，

死的恐怖都辟易远退，

热的心火会把冰雪溶消。

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别了，哥哥，别了，

此后各走前途，

再见的机会是在，

当我们和你隶属着的阶级交了战火。

晚清文学革命最早倡导者？

晚清文学革命开始于1917年。它是晚清文学改良运动在新的历史条件下的发展，是适应以思想革命为主要内容的新文化运动而发生的。是新文化运动的一个组成部分，对封建思想的批判必然地转向对封建主义文学的攻击，反对文言，提倡白话，反对旧文学，是提倡新文学的一场文学革命运动。在中国文学史上竖起一个鲜明的界碑，标志着古典文学的结束，现代文学的开始。

文学革命的倡导，几乎与新文化启蒙运动同时。

1915年6月，李大钊提出“要以其优美之文学，高尚之思潮，助我国民精神之发展”。

1915年11月，陈独秀提出“吾国文艺犹在古典主义理想主义时代，今后当趋向写实主义”。

1916年8月，李大钊又呼吁中国的新文艺要像欧洲的一些文艺一样，为“自我觉醒之绝叫”，以“惊破”众人之“沉梦”。

1917年1月，胡适在《新青年》2卷5号发表《文学改良刍议》。

陈独秀称赞胡适是“首举义旗的急先锋”。

胡适此文功绩有三:

a、提出文学历史进化观:“一时代有一时代之文学”，“今日之中国，当造今日之文学”。

b、提出“文言合一”，“白话文学为中国文学之正宗”。标志着思维方式和表达方式的同时转换，并非只是形式不涉及内容。

c、批判了一些旧文学技巧，代之以新技巧。所谓文学“八事”:须言之有物、不模仿古人、须讲求文法、不作无病呻吟、务去陈词滥调、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语。

高举文学革命大旗，正式提出“文学革命”口号的是陈独秀。1917年2月，他发表的“文学革命论”，提出三大主义:

a、推到雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推到陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推到迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。

b、把“明之前后七子及八家文派”斥为“十八妖魔”。

c、旧文学种种弊端与国民性互为因果。要革新政治，改造社会，必须革新文学。

胡、陈的文章在当时被文学青年奉为“圣经”。