我也很好奇你这个论文怎么写呢？
能不能从身份这个角度写呢？
最蓝的眼睛是彻底的知道自己的身份，并彻底的沦陷在身份的痛苦之中，最后迷失和毁灭
俄狄浦斯神话是不知道自己的身世，而且努力的奋斗热爱生活，最后却又残忍的解开了所有之谜，所以毁灭了
最蓝的眼睛是生活的背叛者，憎恶自己的身份并幻想解脱，一个逃避的人，最后迷失毁灭
俄狄浦斯神话是被生活欺骗的人，一个积极向上奋斗的人从美好的生活中惊醒，背负了无常的命运，宿命式滴毁灭了！
不知道，我瞎写的

论文学成就和有趣，王小波和王朔谁更胜一筹呢？

论文学成就，我觉得王小波比王朔更胜一筹，论有趣的话，我觉得王朔比王小波更有趣。


王小波和王朔都是中国非常有名的作家，但王小波在1997年因病去世，因此他的文学作品也就没有王朔那么多。他最著名的代表作有《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》、《黑铁时代》，虽然数量不多，但每本书都可以堪称经典。大家都知道王朔一向以毒舌著称，但他在评价王小波的时候，却曾经这样说过：
他比我更牛。要是王小波还活着，我不如他”。他对王小波的评价非常直接，让自己的位置排在了王小波的后面。文学爱好者都知道王朔是一个非常高调的人，有些我们自认为在文学坛上非常有名的作家，像鲁迅、金庸、老舍等，王朔都不将他们放在眼中，甚至在言语上批评他们。


但他却如此夸奖王小波，可见王小波在文学上的成就是值得肯定的。他在王小波的面前自愧不如，直接说明了在文学成就上王小波比王朔更胜一筹。除了王朔自己认输之外，还有一位作家也能证明王小波确实是一位有才之人，他就是高晓松。高晓松是王小波的忠实书迷，他曾经这样评价王小波的作品：
“王小波在我读过的白话文作家中绝对排第一，并且甩开第二名非常远，他在我心里是神一样的存在。”在高晓松心中，他是神一样的存在。高晓松作为一名作家，虽然这些评价有些肤浅，也从侧面上肯定了王小波在文学上的成就。


王小波和王朔的文笔其实都比较幽默有趣，但王小波的幽默比较内敛，因为他的文章比较具有社会内涵，很多人看不懂他想表达的意思，而王朔的幽默非常实在，他在文坛上就是一位怪咖，经常发表一些惊世骇俗的观点，他的文学作品甚至被称为痞子文学。

关于《世说新语》的论文和著作有多少

南北朝时期记述后汉至南朝刘宋人物的遗闻轶事的杂史。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444)撰，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说家。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集不少文人学士，他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注，是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。 (周一良)