孟禄认为“全部教育都归之于儿童对成人的无意识模仿”,这种观点是教育起源论中的心理起源论。

美国心理学家孟禄认为教育起源于儿童对成年人的无意识模仿，于是从心理学角度提出了教育的“心理起源说”。心理起源说把教育看成简单的模仿，没有认识到教育的目的性。

孟禄主要从事教育史研究，教育著作有：《教育史课本》(1905)、《中等教育原理》(1914)、《在演变进程中的中国》(1920),并主编《教育百科全书》(1910～1913)在《教育史课本》中,专以一章论述中国古代教育，阐述古代中国教育思想、制度和方法。

是教育“心理起源论”的代表人物。

提出的主要观点是：教育起源于儿童对成人的无意识模仿。

评价：这种观点把模仿作为教育的途径之一，有一定的可取之处。但是，把全部教育都归于无意识状态下产生的模仿行为，从而把有意识的和在意识支配下产生的目的性行为排除在教育之外，这就走向极端了。

谁提出的“艺术是对现实的模仿”的观点？

1、公元前5世纪至公元前4世纪，古希腊爱利亚学派创始人克塞诺芬尼就”模仿”表达过这样一个观点：人根据自己的样子来造神，假如牛、马和狮子有手，并且能够像人一样用手作画和雕像的话，它们就会按照自己的模样，马会画出和塑造马形的神像，狮子会画出狮子形的神像。

2、古希腊唯物主义哲学家赫拉克利特（Herakleitos）以他朴素的辩证唯物主义观点最早提出了“艺术模仿自然，显然是如此：绘画混合白色和黑色、黄色和红色的颜色，从而描绘出酷似原物的形象。音乐混合着不同音调的高音和低音、长音和短音，从而造成一个和谐的曲调。 书写混合元音和辅音，从而形成整个这种艺术”的论点。这种文艺模仿论首先是从人们对动物行为的模仿上立论的。

3、德谟克利特（Demokeritos）则将社会的“人”加入了“自然”这一模仿对象中从而提出了著名的模仿论，他说：“在很多重要的事情上，我们是摹仿禽兽，做禽兽的学徒的。”同时也提出了“模仿坏人而甚至不愿意模仿好人，是很恶劣的。”这一观点。

4、苏格拉底（Socrates）遵循前人观点并对“模仿说”加以丰富，认为不仅要模仿人的外形，更要描绘出人的精神方面的特质。再后来，人们更主要地在人对事物形象的模拟上来立论，认为文艺源于人对“自然”（世界）的模仿。

主张内省法的心理学家？

实验内省法是心理学研究方法。将实验与内省紧密结合，借助实验进行内省的研究方法。最早由冯特提出，后由其学生铁钦纳加以强调。冯特认为，心理现象作为一个过程，较之物质现象更具有不稳定性，为把握心理现象并加以精确观察，必须使内省与实验相结合。

铁钦纳继承冯特的实验内省法，并突出其地位。

他一方面认为，心理学研究人的意识经验，为获得对意识经验清晰、准确的描述和报告，必须借助实验；另一方面主张对内省者进行严格训练，使之掌握感知和描述自己意识状态的方法，而非描述刺激或说明刺激的意义。

"艺术在于模仿"是谁提出的

  历史上关于美术的各种解释，从主客体关系的角度来说有理念说，巫术说， 摹仿说。
摹仿说的代表人物有，赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
古希腊的有赫拉克利特：“艺术模仿自然”。。
  。亚里士多德：“艺术实际上是摹仿”
文艺复兴时期的达芬奇也坚持摹仿说：“绘画是自然界一切可见事物的唯一摹仿者……是自然的合法女儿，因为他是从自然中产生的。”
欧洲启蒙运动里的，百科全书画派的代表狄德罗也坚持摹仿说
俄国19世纪民主主义革命者别林斯基，车尔尼雪夫斯基。
  
中国的主要代表有，唐代张璪，提出”外师造化，中得心源”。还有五代北派山水画家荆浩《笔法记》也提出“度物象而取其真”。
艺术是对自然地摹仿还是对现实的摹仿其实都差不多，书上我暂时找到是谁说这句“艺术是对现实的模仿”的。
  。。可能这只是中国学者对前人理论的一个总结吧。。。
西方美学史上最早关于艺术的定义恐怕就是模仿了，艺术对现实的模仿，这个观点在希腊非常流行，甚至今天，人们在意识深处还常常持有这种看法，而“艺术模仿自然”就是这个观点的源头。
  
“艺术模仿自然”这个观点是古希腊早期的哲学家研究艺术和美而提出的，是早期文艺思想中的一个重要观点。
第一个首次明确提出“艺术模仿自然”的哲学家是赫拉克利特（公元前530—前470左右）。受过毕达哥拉斯影响的赫拉克利特接受了美是一种“和谐统一”的观点。
  但他侧重宇运动和斗争特别是强调内部的斗争的和谐统一，提出了“对立和谐”理论。而他正是用“对立和谐”的朴素辩证唯物主义观点研究艺术和美，他说：“也许，自然喜爱相反的东西，切正是从它们中而不是从相同的东西中，才求得了和谐，就像自然吧雌和雄结合在一起，而不是使没对相同性别的东西相结合，在这方面，艺术似乎也模仿了自然。
  例如：绘画就是吧白、黑宇红黄混合起来，才创造出宇自然物一致的作品，音乐是糅合了高音宇低音、长音与短音，才谱写出一曲不同音调的悦耳乐章。。。。”。赫拉克利特主要是从美在于和谐的原则出发来说明的，自然因对立统一的和谐而美，艺术要达到美，也只有按自然之美的原则，通过对立统一的原则，造成和谐而达到美。
  在这里，赫拉克利特所说的模仿自然不是再现现实，而是模仿自然的生成规律。
第二个从“艺术模仿自然”的论点出发，探求美和艺术本质的哲学家就是德谟克利特（公元前460—前370左右）。他主张物质需要和经验产生了各种艺术，关于艺术模仿自然，他说过一段著名的话：“在许多重要的事情上，人类是动物的学生：我们从蜘蛛学会了纺织和缝纫，从燕子学会了造房子，从天鹅和夜莺等鸣鸟学会了唱歌，都是模仿它们的。
  ”
比起赫拉克利特的模仿论，德谟克利特的模仿论前进了一步。他的模仿不是模仿术语出现初期对模仿对象的直接再现，也不仅是模仿自然的生成规律，而是根据生活需要对被模仿对象的间接再现。他认为模仿是待之以学习，代之以印刻与模拟，代之于天性的本那以及适用性、快感。
  
这样，“艺术模仿自然”的“模仿”含义经赫拉克利特与德谟克利特的说明，已有了极大的转向，那就是由表现性转向模拟性。
而使“艺术模仿自然”这个观点真正丰满起来的是苏格拉底（公元前469—前399)。
  他的艺术模仿理论的特征：艺术模仿生活。这种模仿理论在西方美学史上是第一次出现，它对希腊美学和以后的美学产生了重大的影响。苏格拉底的艺术模仿生活理论的理解可以分为四个层次：
首先，艺术模仿生活应当逼真、惟妙惟肖。雕塑家在创作赛跑者、摔跤者、练拳者、比武者时，模仿活人身体的个部分俯仰屈伸紧张这些姿势，从而使人物形象更真实。
  
其次，艺术模仿生活而高于生活，艺术模仿包括提炼、概括的典型化过程。苏格拉底问画家巴拉苏斯：“如果你想画出美的形象，而很难找到一个人全体个部分都很美，你是否从许多人中选择，吧每个人最美的部分集中起来，使全体中的每一部分都美呢？”巴拉苏丝的回答是肯定的。
  这是他对巴拉苏丝的提问，实际上也是他的观点，从这里我们可以看出早期典型化理论的萌芽。
再次，艺术模仿现实不仅要做到形似，而且要做到神似。苏格拉底认为模仿的精华是通过神色、面容和姿态特别是眼睛描绘心境、情感、心理活动和精神方面的特质。
  他强调画家和雕刻家要把人物高兴宇忧伤，高尚宇下贱、慷慨宇鄙吝、谦虚宇骄傲、聪慧宇愚蠢的“心境”宇感情恰当的表现在他的“神色与姿态”上，让他就像活的一样。
最后，艺术只要成功的模仿了现实，不管他模仿的是正面的生活现象，还是反面的生活现象，它都能引起审美享受。
  “各种活动中的情感”也包括仇恨、威胁等情感。由艺术模仿所引起的审美快感宇模仿对象无关。他对巴拉苏丝的提问：“哪种画看起来使人更愉悦呢？一种画的是美的善的可爱的性格，另一种画的是丑的恶的和可憎的性格？”这个提问隐隐约约的表明，艺术带来的审美享受与艺术描绘的对象的美和善有关。
  
综上所述，从赫拉克利特首次提出“艺术模仿自然”这个论点开始，到西方第一个研究自然过度到社会研究的德谟克利特，最后是苏格拉底从社会学角度观察文艺，丰富了“艺术模仿自然”的内容，提出具有典型化萌芽的思想。通过这三个从不同角度，用不同方式研究“艺术模仿自然”理论的哲学家的努力，这个理论终于成熟，并对后世造成了深远的影响。
  
希望能帮到你，望采纳。