《对话录》《理想国》柏拉图而上学》亚里士多德《神学大全》阿奎那
《新工具》《随笔》培根
《第一哲学沉思》笛卡尔君主论》马基雅维利
《利维坦》霍布斯
《政府论》洛克
《人性论》休谟
《哲学辞典》《形而上学论》伏尔泰
《社会契约论》《论人类不平等的起源与基础》卢梭《纯粹理性批判》《实践理性批判》康德
《逻辑学》《小逻辑》《美学》《精神现象学》《法哲学原理》《历史哲学》《自然哲学》黑格尔《马克思恩格斯选集》
马克思的重要性不言而喻我为你推荐几本20
世纪的哲学著作
《存在与虚无》萨特
《哲学问题》罗素
《哲学语法》《逻辑哲学》《文化与价值》维特根斯坦
《存在与时间》《论真理的本质》海德格尔
,望采纳

黑格尔是德国著名的哲学家著作有存在与时间对吗

我想读黑格尔的话，最好先从小逻辑开始读，虽然精神现象学是他最早的作品，但是其是作为他本人预设好的整个自己的哲学大厦的序言而写的，而且原著中涉及较多当是时代背景——如当时正是拿破仑骑在马背上的精神象征时代，顺便说一下，而当黑格尔得知拿破仑被捕之后极为痛苦——所以难度较大。既然如此，读小逻辑，有三块东西，存在论，本质论，概念论。黑格尔一开始即提出存在的概念，也即纯有，纯无，以及演绎之变易。你肯定知道海德格尔在《存在与时间》书中同样是从存在的意义为起点的，只是角度的问题，海氏说存在被遗忘了，而人们甚至遗忘了这种遗忘。而黑格尔引存在，只为说明前人之哲学只是在概念的浅处不亦乐乎。其实黑格尔本人在他的小逻辑最后却承认概念之为最高，尤其纯概念，是最高之理念。上帝即是这理念。其实说到底黑格尔的小逻辑就是大圈圈套小圈圈，小圈圈套更小圈圈，以致最低之概念。你可以以此作为读书之思路。这种形式国人翻译为辩证法，即取两用中，而西哲之辩证法不同此意。举个例子，存在论中纯有，纯无，变易。变易即是德里达所谓扬弃，有其扬，有其弃。正说明了变易有其不变之一面，此不变一面即是定在。定在、纯存在、自为存在。先停一下。你看，纯有、纯无、变易构成纯存在之小圈圈，定在、纯存在、自为存在构成存在之圈圈。而存在、本质、概念构成黑格尔逻辑之圈圈。其实黑格尔之哲学有无穷之智慧，等待你去挖掘，我引导你一下就可以了。不放心，再说两句。比如黑格尔由定量引有限与无限的概念。由无限引坏的无限和真无限，何谓真无限、坏的无限？黑格尔认为一种无限无法成为循环的反复即为坏的无限，反之为真无限。如1/3即为一个真无限，而化为小数即是坏的无限。同样为何黑格尔如此处心积虑构筑一个个圈圈，甚至至今成为我们国人的意识形态——ideologie,即是极力为避免坏之无限。dialektik我个人以为这只是望向世界的一扇窗口而已。

哲学名书有那些?

书名作者 《资本论（第一卷）》 卡尔.马克思 《亚里斯多德全集（1）》 亚里斯多德 《自私的基因》 R.道金斯 《庄子》 庄周 《易经》 伏羲氏 《老子》 老子 《爱弥儿》 卢梭〔法〕 《悲观论集卷》 叔本华 《悲剧的诞生》 尼采 《忏悔录(奥古斯丁)》 奥古斯丁 《忏悔录(卢梭)》卢梭 《纯粹理性批判》 康德 《笛卡尔文集》 笛卡尔 《第一哲学沉思集》 笛卡尔 《疯颠与文明》 福柯 《规训与惩罚》 福柯 《理想国》 柏拉图 《罗素西方哲学史》 罗素 《尼耳斯玻尔哲学文选》 玻尔 《培根论说文集》 培根 《未来形而上学导论》 康德 《新爱洛伊丝》 让—雅克·卢梭 《哲学问题》 罗素 《论道德的谱系》 尼采 《偶像的黄昏》 尼采 《希腊悲剧时代的哲学》 尼采 《瓦格纳事件》 尼采 《查拉斯图拉如是说》 尼采 《我的哲学的发展》 罗素 《小逻辑》 黑格尔 《精神现象学》 黑格尔 《形而上学》 亚里斯多德 《新工具》 培根 《中国哲学简史》 冯友兰 《人类理解论》 洛克 《我的人学》 池田大作 《感觉的分析》 恩斯特·马赫 《认识与谬误》 恩斯特·马赫 《人类学—人及其文化研究》 [英]爱德华.泰勒 《自然法典》 摩莱里[法] 《哲学的改造》 杜威 《两种自由概念》 「英」I.伯林 《论自由》 约翰·密尔〔英〕 书名作者 《哈维尔文集》 哈维尔 《健全的思想》 〔法〕霍尔巴赫 《全部知识学的基础》 费希特〔德〕 《人类幸福论》 约翰·格雷