老一辈的：鲁迅，老舍，巴金，郭沫若，茅盾，胡适，冰心等不错，此外，张爱玲的风格华丽冷晦，但也值得一读。
当代的个人推荐路遥，陈忠实，贾平凹（虽说不喜欢陈贾的风格），霍达，当然，最少不了的是金庸！
流行作家里韩寒、郭敬明、张悦然比较出名，但我没看过其作品也不是很喜欢，凤歌的武侠写得也不错，沧月也是武侠作家，但算不上正统，作品煽情有余分量不足。

《道德经》是哲学吗？

《道德经》岂只限于哲学范畴，

它让你面对生命的无解之际；

向你展示惊天的大道理！

你先看看这个“易”：

上为日下为月一般的结构，

东汉魏伯阳说“日月谓之易

易一一

即简单、简易。

唯有大道才至简至易！

易就是自然之象，

天地人之间的义理。

易一一

亦可理解为变易。

不管是天文地理，

还是神鬼之变幻迁徙；

万事万物都在变易。

这是不争的道理！

易一一

又可理解为不易。

日月运转，

乾坤天地。

大千万物错综复杂，

其实变的都只是现象、

而非本体。

本质不易，

性体空寂！

中国的哲学是什么？

说到中国哲学，许多人都把儒，法，道，墨四家的思想理论当成哲学，这是不正确的。

人的意识具有两大功能，一个是认识世界。，二一个是依据认识成果和自身需要，预构改造世界的方法和策略，把握和指挥自己的行为去改造世界。

认识世界，取得的认识成果就是知识。哲学是对所有知识的概括和总结，以此找出普遍存在的共性和运行规律对已认识的和未认识的全部领域作出综合判断。哲学是认识成果的综合，所以又称为智慧。

以认识成果为依据，根据自己的需要预构行为的方法和策略才叫思想，思想是意识指挥行为的依据，所以思想并不是哲学，但却需以一定哲学为依据。

中国哲学以唯心而论，主要是天命哲学。天命哲学在发展中溶合了印度的佛教，形成了一个完整的唯心封建世界观。在中国几乎家喻户晓，人人有份。

而中国的唯物哲学，实际是阴阳五行之道。有的人不明白，认为阴阳五行之道是唯心哲学，在中国人运用之中确实参入了许多唯心内容，可它确不是唯心的，但也不完全是唯物的，而是唯物与唯心相统一的完整的哲学。

古人认为，世界是阴与阳对立于统一之中，两个对应空间天与地，天阴则地阳，天阳则地阴，阴阳对立转换，这是天地运行的根夲规律和根夲原因。

以人为统一中心，天地人就是整个世界。

阴与阳对立存在于天与地两个统一的空间之中，受统一的控制和约束，其对立分化始终是相对的，不会彻底分开，分开的比例最高是1：9。

对立引起分化，当达到一定程度，就会发生强烈的相互作用，位置互换，天由阳转阴，地由阴转阳，或天由阴转阳，地由阳转阴这样不断转换，形成运动。因为阴阳对立转换天地间一部分事物产生发展，另一部分事物衰老，消亡。

周易八卦就是阴阳对立转换的模式图，因为阴阳对立转换是世界总体的运动，所以每个事物都是随着这一运动而运动。天地运行的总卦，每个事物之中都有一个分卦，分卦于总卦之中，就构成了六十四卦。

以已知卦象，通过类比推测未知卦象就是预测。

而五行所反映的事物相互联系和相互作用的统一关系。

一个事物存在于世界万事万物中，有联系着的各种事物，这就是相生的一面。有对立着的各种事物，这就是相克的一面。生我，我生，克我，我克，形成平衡就是五行。

阴阳五行规律是中国的辩证法，广泛应用于各行各业之中，这就是中国哲学！

哲学一词，是近代日本学者针对西方“Philosophy”译成汉语的称谓，也是近代学科上的称谓。那么，在学术界里，对于西方哲学是什么并无普遍接受的定义。 针对西方哲学而言，由于古希腊哲学舍去了“上帝”的追问与解答，使得西方哲学的基本问题（物质与精神，思维与存在）从古希腊一直到今天的西方哲学家们的争论，始终没有确定性的答案。 针对中国哲学而言，中国哲学的基本问题是“道之性”与“道之生”以及“天人合一”的关系问题及学说。据此，根据中国哲学的基本问题及学说，我采用最为普遍性的概念给中国哲学（或哲学）下定义：人类在爱智慧的过程中，研究“自然的行为和目的”与“人类的行为和目的”及其辩证统一的形而上学，称之为哲学。 尤其是，在公元前6世纪，中国古哲人老子、孔子就已经回答了的“第一哲学命题”，即回答了无限无体的“第一推动者”之性与“第一推动者”的行为原则之德。也就是说，中国哲学是关于宇宙万物客观存在终极性、普遍性（道之性）与普遍行为规律（道之生），以及“人类的行为原则和目的”与“自然的行为原则和目的”相统一（天人合一）的学说。中国哲学和西方哲学这两者，不能简单地、形而下在“哲学”的字义（智慧、爱智慧）中去解说。西方哲学是针对“现象界”的思辨。因此，西方哲学无法思辨超越现象界的“上帝”与“上帝的行为原则”的追问与解答，其理论观点都不具有终极的性质，其结论只具有相对性。 特征指出：“第一哲学命题”是统摄一切学说的基本问题，以及客观存在自然价值取向行为原则的规定性（客观自然规律）。