年轻人可以读《庄子》，但要加以取舍。

战国时期宋国的庄子（庄周），道家的主要代表人物，先秦七子之一，与道家创始人老子并称为“老庄”，可见其实力不可小觑。庄子的代表作就是大家耳熟能详的《庄子》，十余万言（也有说七万），现存的《庄子》有三十三篇，包括内篇七，外篇十五，杂篇十一，该书有“文学的哲学，哲学的文学”之美誉。《庄子》一书，有许多篇幅采用寓言故事的形式，说明自然界的道理，折射为人处世的大道，这与老子《道德经》的苦涩难懂相比较，显然轻松易懂许多，连西汉司马迁也对庄子赞赏有加。

《庄子》中的许多故事，的确值得年轻人学习与思考。比如“庖丁解牛”，就是熟能生巧的典范。现在正大力弘扬工匠精神、劳模精神和劳动精神，精益求精的庖丁就是正能量的代表。他的成长历程和游刃有余的“解牛”功夫，值得广大年轻人在工作岗位借鉴。要相信，只有经过自身的努力拼搏，才能够看到最美的自己。

还有一则“朝三暮四”的故事，养猴人答应给每个猴子早三颗晚四颗粟，猴子们都闷闷不乐。当他提议早四颗晚三颗时，猴子们个个欢呼雀跃。从中可以看到，管理就是一门学问，在工作总量不变的前提下，择时有时候往往能够获得意想不到的工作成绩。这套理论不仅适用于猴子，在人类的工作和生活中同样有效，值得年轻人思考。

当然，《庄子》中也有值得商榷的地方。比如越是丑陋的，有残疾的人，越是智者，并且更加接近圣人，连帝王都要对他们礼让三分。还有参天大树，反而不如长得矮小歪枝的小树，因为参天大树更容易成为人们砍伐的目标，小树的目标反而不大，因此小树更容易存活。这就是道家出世的哲学，无用就是大用。这与我们提倡的努力拼搏，奋勇争先的入世教育是背道而驰的。对于这些 ，年轻人应该有所区分。

我认为，具备一定思考能力的年轻人可以认真看看《庄子》，那里面确实有人生的大智慧可以学习。而心智还不成熟的儿童，还是不看为妙，否则容易错把逃学等同于乐逍遥，不作为看成是人间大道，那样一来，估计屁股是要被父母给打肿的。

开卷有益，别说“庄子”就是“老子”与“孙子”开卷翻看又会有何不妥？别指望这类书看一眼就能“大彻大悟”，就是看上十眼百眼也不见得会有什么神奇功效。还是那句话，厚积薄发，多看看书总是木有坏处滴，最起码说起话来总会靠谱。???

庄子的《秋水》传递了什么信息和含义？

庄子《秋水》以不变应万变，以万变应万变，用相对论、矛盾论、进化论的思想把人生解剖得淋漓尽致！

说《庄子.秋水》必须要说说庄子其人。

他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。作品仅存《庄子》分内篇、外篇、杂篇三部分，为庄子及其后学所著。

《秋水》是《庄子.外篇》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名。

——原文摘录第一段（篇幅太长，只摘录部分）

——河伯与北海若

秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

全篇由两大部分组成。

前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体。

通篇强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。

有人认为篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，当然又是消极的了。

其实不然。我们必须要了解庄子其人，才能充分理解其意，并用以指导我们的人生。

庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。

庄子宁守其风骨而不愿与虚名相伴，不要低三下四屈尊就范而宁愿独守清风，这正是庄子一生追求的自由！但是庄子真的在风云突变的战国时期没有机会重出江湖吗？或者说他真的不愿意出世吗？答案显然是否定的。只是他不愿意附带任何条件出世而已。所以他装疯卖傻看破红尘把自己深藏，所以他瞒天过海放浪形骸于俗世之外，所以他引经据典寓言漫天，一切都只为了此生的自由！但，这并不表示他没有能力，没有实力！庄子就是这样若隐若现的高手，前无古人，后无来者！

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

这篇《秋水》 中心是讨论人应怎样去认识外物。

庄子以不变应万变，以万变应万变，用相对论、矛盾论、进化论的思想把人生解剖得淋漓尽致！

也就说，庄子不是无能而无为，更不是无奈而无为！恰恰是因为庄子的主动无为，才显得庄子胸怀之坦荡！

庄子一贯笔下意象繁华，大鹏展翅，俯仰天地，人生、宇宙于他，可放浪形骸，可傲慢逍遥。他的逍遥能给人以慰藉。

人们失意得意，往往都是世俗框架里。读庄子，他永远可以把你带到更高远的视界里，超然物外，游于逍遥。

本文通过河伯与北海若的对话，用“井蛙不可以语于海者”等三个比喻说明人的认识要受到客观环境的限制，用“犹小石小木之在大山也”、“不以垒空之在大泽”、“不以稊米之在大仓”等三个比喻说明万事万物的大小都是相对的，在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为十分有限，客观上给人以学无止境的启迪，使人不满足于已有的成就而力求上进。