一、《苏菲》是好书，但是只是入门的入门。真正的业余哲学入门，我推荐一本《大问题 简明哲学导论》，所罗门著，有中译本。相信你会很轻松并很愉快地看完，并了解到哲学的一些主题；

二、我的建议是，在这个基础上，还是不要开始读原著，而是开始读哲学概论和哲学史（咱是业余的，以吸收知识为主，不以正本清源为主，不是吗？）。这些找一般的大学教材就可以，中外编的都行。不求精，不求快，但求给进入原著做铺垫；LZ要是觉得太枯燥，也可以拿教材做对照和解析，直接开始读原著。

三、开始读原著。有人说，康德是旧哲学的开始，也是新哲学的开端。又有人说“永远绕不过的康德”，所以读原著，我还是建议硬啃康德。当然，我觉得《纯批》不适合初上手，相对而言，读康德的《道德形而上学导论》比较好。伦理学作为哲学的分支较认识论更加接近日常和知觉，较好理解。如果觉得康德还是难，可以读亚里士多德的《尼各马可伦理学》。

总之，作为业余哲学入门，我的思路就是，花最小的时间，掌握最多的知识。和专业学习是不同的。但既然要学哲学，就不是仅仅体会文学性的美感就好，至少要明白哲学的基本问题。

另外，尼采、叔本华不是不好，但是总体来说他们在哲学史中是“非主流”；他们的立场其实是相对批判的，是基于对主流哲学家（主流就是指如柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔等等论证严谨、观点积极、形成学派并塑造了哲学史外形的人）的批判。如果你没有进入到主流哲学的大门，恐怕能欣赏的只是他们浪漫但含混的语句、精辟但零碎的警言。

至于中国哲学的入门，如果你有兴趣，我可以再胡说几句。

"白马非马论”是怎样的故事？这里面蕴涵了怎样的哲理？

战国末期的公孙龙，是我国古代著名的诡辩论哲学家。他最有名的名辩命题是“白马非马”论。

“白马非马”显然是同人们的常识相悖的。但是，为了使这个命题成立，他提出了很多理由。他说：“马是指马的形状，白是指马的颜色，颜色既然不等于形状，所以白马也就不等于马。”他怕别人还不明白，又举例说：“‘买马’，当然买什么马都可以，不拘黄马、黑马。‘买白马’，那就不同了，非买白马不可，可见白马非马。”这个故事源于《公孙龙白马论》。
　　

提示：“白马非马”的命题，揭示了“个别”和“一般”两个概念的差异，在古代逻辑思想发展史上有一定的贡献。但它的错误在于，过分夸大这两个概念的差异，否认“一般”只能存在于“个别”之中。离开了白马、黄马、黑马等（个别）有色的马，那也就无所谓“马”（一般）的存在了。可见，不能正确认识“个别”和“一般”的关系，必然要作出违背客观事实和人们常识的错误结论。

哲学家的对话中体现了什么哲学道理一个哲学家与一

哲学家指的是生命的意义,船夫指的是生命的本体,这里面体现的哲学道理就是社会存在决定社会意识.
没有本体的生命,啥意识都是不存在的.社会意识是依靠社会存在而存在的.

读书破万卷 下笔如有神 体现的是什么哲学道理

读书读得多了，脑子里积累的东西也就多了，写起文章来，自然得心应手，如神来之笔。

读书破万卷，下笔如有神”，是唐代大诗人杜甫的名句。后人对这两句诗作过不同的解释，清代仇兆鳌的《杜诗详注》，对于“读书破万卷”中的“破”字举有三说，一曰：“胸罗万卷，故左右逢源而下笔有神”。二曰：“书破，犹韦编三绝之意。盖熟读则卷易磨也”。三曰：“识破万卷之理”。这三说，集中地反映了对“破”字的不同理解。概括起来就是：突破、磨破、识破。

所谓“突破”，即多读而“胸罗万卷”，就是说要博览群书。汉代著名思想家王充说：“人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲耳聋鼻痈者也。”古今中外，任何一个有杰出成就的学者大家，无一不是勤奋好学、博览群书者。王充本人一生读书近一万三千卷，“博通众流百家之言”，所以他才能写出《论衡》这部伟大著作。

所谓“磨破”，即熟读而致“书破”。孔子晚年读《周易》，竟使编联竹简的牛皮绳多次磨断，即所“谓韦编三绝”。根据实际需要，选出一部分书籍反复阅读，深入理解，加深记忆，这是行之有效的读书方法。苏东坡有诗云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”这是经验之谈。有书不读，束之高阁，书无异于废纸；读书囫囵吞枣，一览而过，“按册子便在，掩了册子便忘”。读得再多又有何益？

所谓“识破”，即精读而透彻理解书中之理。精读，一要抓住重点，宁精勿杂；二要深入钻研，务求精通。“书富如海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取”，所以读书要善于选择，取其精华，不可滥读。选好了重点，确定了主攻方向，就要深入、刻苦钻研，直到真正弄懂弄通为止。宋代哲学家陆九渊说：“学必无所蔽而后可”。意思是说，学习一定要达到没有迷惑不解的地步才可以。如果读书不注意识理，漫无目的，一味多读，必然如郑板桥所说：“读书破万卷，胸中无适主”。
不论取“破”字的何种涵义，“读书破万卷”都是适用于专门搞学术研究的人。对于做学问的人来说，是“万卷虽多当俱眼”。唐代的书，一卷少则几千字，多则上万字，万卷书不过一亿字。相当于现在32开本500页的书300本的文字量。对于专门从事学术研究的人来说，这个阅读量是远远不够的。因此，杜诗中的“万”字应取其非常多之意，即“多读胸中有本”。