《易经》、《道德经》、《黄帝内经》等古典巨著，作为华夏文明的渊源，它们是科学吗？在这里首先要搞清楚、弄明白一个问题，作为华夏文明的渊源、起源究竟是那些古典巨著？很显然提问者没有搞清楚、弄明白，“乱”提问。

中华文明、中华文化最初原始正宗、原装正版的渊源、起源流芳至今的只有两本书，它就是：《易经》和《黄帝内经》，它是中华文明、中华文化发脉、发祥的总源头；其他的一切文明、文化都是受这两本书的启蒙、启迪、支配以后所产生、诞生的各种文明、文化的分支源头、源泉…………

《道德经》：是春秋、战国时期系老子所著，距《易经》和《黄帝内经》成书的年代相隔“十万八千里”，遥望而不可及，不能算是中华文明、中华文化渊源、起源的总源头，而是后来、后代分支与诸子百家齐名、同一时代所产生、诞生的结果。

中华文明、中华文化的总源头：《易经》和《黄帝内经》，不仅是中国，而是世界上最早、最原始正宗、最原装正版渊源、起源的总源头。是中华、是世界上自然科学和人文社会科学两者二合一的综合、整合、整体、整过总源头的科学巨著。最中华民族最宝贵的物质财富和精神财富，是中华民族最伟大智慧的结晶与最伟大的辉煌成就…………

《易经》和《黄帝内经》：是中华民族、世界人类通向、走进学习、研究、探索自然科学与人文社会科学奥秘的大门…………

在这里着重强调、特别申明：自从华夏民族在世界上最早起源产生了、诞生了《黄帝内经》，才有了后来的世界医学和自然科学的产生…………

它代表着中华民族的智慧，代表着东方理性哲学。

董仲舒代表作

代表作品：《天人三策》、《士不遇赋》、《春秋繁露》等。
董仲舒（公元前179年－前104年），广川（今河北景县广川镇大董故庄村）人，西汉哲学家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。
他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受汉武帝尊重。
董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。

笛卡尔的哪个著作最能够说明他的哲学思想？

《哲学原理》

不一样。“我思故我在”意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”所以，否认自己的存在是自相矛盾的。而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。并非是平时所说的“我思考，故我存在！”。

而庄子的哲学整体上还是侧重于为人处世（整个中国哲学都这样），与“我思故我在”比较接近的就是“庄周梦蝶”和“安知鱼乐”这些了。但是在这些哲学命题如庄周梦蝶中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了认为人不可能确切的区分真实与虚幻以及人生生死物化的观点。

总结来说，这两人有一些相似之处，都提出了如何判定世界是否是真实的命题，但庄子只提出了问题，而笛卡尔解决了问题。