罗素是英国哲学家，数学家，逻辑学家。诺贝尔文学奖获得者。先读《罗素自传》，再读《幸福之路》、《权力论》、《西方哲学史》。

谢悟空邀请。

如果对本人感兴趣当然是《罗素自传》

如果是对罗素的学术思想感兴趣那就是《人类的知识》《自由之路》……

如果是对西方哲学产生了兴趣，就选《西方哲学史》

中国古代哲学的核心理论是什么？有哪些著名的哲学家？

重写自己的历史现在重写先秦史和宋明史的呼声很高，所以要谈中国古代哲学的核心就非常困难。还有一个原因是，西方哲学自身的变革极快，不同流派层出不穷，因此使用的方法论也就有很大不同，这在某种程度上也推动了中哲领域的反思，因为过去的中哲很大程度上都是使用西方哲学的语境来进行研究，如果哲学的研究范式发生了变化，就很容易导致中哲的研究方法也随之落伍。

核心理论先秦我们现在给它划分的子学标准主要是依据司马谈和刘向父子、班固而来，核心理论他们也做过总结，这很容易查找，就不再引述了。

就现代而言，“文”、“史”、“哲”彼此交融的呼声很大：先秦经学，先秦子学，两汉经学，魏晋玄学，宋元明理学，明清气论，清人朴学，基本上可以概括出我们中国的学术史变迁之路。章学诚和章太炎强调的六经皆史，影响力很大，这个史，不是我们现在所说的历史学科。

代表人物上：

先秦主要是孔子（《诗论》和一些竹简）、孟子、荀子，现在又多了对子游学派、思孟学派、公孙尼子等人的研究，或者说对孔孟之间的研究。另外还有老子、庄子、文子的研究，过去传世本《文子》记载的是文子和老子的对话，出土文献则证明，这是后世的伪造。《老子》则出土了不同版本，也导致研究课题比较多。

两汉时期，董仲舒、杨雄比较大热一些，相关作品出了不少，刘向父子，王充的专著也有。佛教这边我不熟悉，魏晋玄学的话，王弼、郭象肯定是主流，还有反对庄子、王弼的“言不尽意”的欧阳建，还有裴頠。

理学的话，陈来的作品不少，在西方和东亚影响广泛的最著名的中国哲学家是朱子，除了哲学上跟西方哲学最为近似，他在自然科学等领域的研究放在古代哲学家中也属罕见。

心学的代表人物王阳明则常被拿来同存在主义作比较。

打字太累了，就这么多吧

中国古代诞生过多位哲学家，核心有唯心主义、朴素唯物主义、朴素辩证法理论！

老子：道生一、一生二、二生三，三生万物。

老子是一元论，具有朴素唯物主义思想的古代哲学家。

王阳明：风不动、帆不动，心动也！

王阳明的心学是唯心主义思想，但是先生的影响深远，先生发展了程朱理学，深受东亚国家崇敬，日本有专门研究王阳明的学派，著有《阳明先生传》等作品。

矛盾论：万物莫不有对，有无相生、高下相倾。

实物是矛盾的统一体，实物总有两面性。

另外中国还有“万物皆气”哲学理论，与西方哲学家德谟克利特、赫拉克利特的水、火是万物之始基的理论异曲同工。

当然中国古代大多数的哲学思想都是为封建制度所限，没能进一步发展。

罗素的快乐哲学讲什么？

。《快乐哲学》这本书并不是罗素的代表作，也不是他最有名的作品，但却是一部经典之作，经典在于真正的能给更多的普通人带来生活的指导，引领他们争取快乐、感受快乐。这个意义并不亚于哲学上新观点的提出、数学上新命题的论证。
这本书分为“不快乐的缘由”和“快乐的缘由”两部分。罗素从正反两方面来论证快乐，引领人们探讨快乐的真谛，如何做到真正的快乐。在第一部分“不快乐的缘由”中，作者主要论述了导致不快乐的元素，竞争、嫉妒、疲乏、厌烦与刺激、舆论、犯罪感等等，告诉我们“刺激在本质上是麻醉品”、“嫉妒不是在自己所有的东西中寻找快乐，而是从别人的所有中感受痛苦”等等，用这样平实的语言阐述它们的本质，带给我们思考。第二部分“快乐的缘由”，则是指导我们从兴致、爱的情感、家庭、工作、尝试与忍受、闲情逸趣等趋利就弊，寻找快乐，做一个快乐的人。
罗素告诉我们：“渴望生存的愉悦，追求生命的快乐，是人的天性，也是人的权力”。所以，请把握好手中的权力，享受愉悦人生。