当年元培校长说此语有其时代背景，不可当真，更不可一棍子打死。

据我了解，约翰·杜威，只是美国著名哲学家、教育家，是实用主义哲学的创始人之一，也是功能心理学的先驱，杜威生于一个殖民时代，从事教育工作正遇上19世纪流行的殖民时期沿袭下来的旧教育，教育刻板，不利于孩子们创新思维的培养，整个西方世界日显呆化，缺少生机与活力。杜威先生提倡从儿童的天性出发，促进儿童的个性发展，从而形成开放性的教育模式。因此说，他充其量也就一个实用主义教育家。

而著名的思想家教育家孔子，在诸国纷争的岁月，大家都知道，那个时代己经超越小国与小我的界限，他的很多思辨言论，不仅是教育的，也是服务于政治的，其思想性流芳干古，影响着国际和几个世纪。

元培校长是从一个领域内高调对杜威的评价，是对实用主义教育的认同。但与我孔大圣人相提并论，多少有些牵强。

我只知孔子，不知杜威是谁？在我心目中，什么都是中国??的好！比如，足球，常败？有中国足球队我就看，败也看，没有中国足球队的很少看。

陶行知如何在超越王阳明、杜威等人思想的基础上形成自己的教育思想？

回答这个问题的此刻正在播恒大亚冠比赛，作为球迷难以回避，但是这个问题也是本人感兴趣的，只好忙里偷闲的写几句。

如果非要说陶行知的教育思想超越杜威和王阳明，也是说的通啊！以我研修布点法多年的体验看，一个时代的有关教育思想的概念、假设和理论，在以后的某个特定时候必将被更健全的观念、更精细的程序和更完满的理论体系所取代。

限于时间和篇幅，今天只能局部的，片面的就某些观点简单比较一下陶行知的“社会即学校”与杜威的“学校即社会”的观点。之所以陶行知的“社会即学校”优于杜威的“学校即社会”是陶行知的观点比杜威的观点更符合认知逻辑，更符合人类成长规律。首先做到“社会即学校”，然后才能做到“学校即社会”；要先做到“生活即教育”，然后才能讲到“教育即生活”。

布点法关于人类教育成长的演进历程观点更验证的陶行知的教育观点正确。布点法认为：婴幼儿与儿童世界认识世界，必须依赖养育者的教育，学习的最基本目标应当学习语言，学习语言的过程就是认识事物的过程，受教者向养育者学习语言与认识周围世界是交织在一起的。布点法的这种对人类教育的演进历程分析和陶行知的观点尤其是“教学做合一”的观点想和。

今天就这样了！有机会再深度探讨。

陶行知如何在超越王阳明杜威等人思想的基础上形成自己的教育思想？看着这个题目我实在有点头疼，说真格的我心虚不敢回答，我想我只能试探式的说点看法。

首先我认为陶行知的教育思想是在吸收前人的教育理念以及借鉴中西方先进教育理念的基础上形成的。陶行知启蒙私塾深受先秦儒家思想与王阳明学说的熏陶，后又赴美求学师从杜威，所以陶行知的教育理念不仅深受中国传统文化的影响也有来自太平洋彼岸的冲击。

其次陶行知的教育思想是在不断的斗争中以及立足于中国国情之实践中获得发展的。陶行知是一位伟大的教育家，是我国创造教育的开拓者。他在反对传统教育和洋历教育的斗争中在根据中国国情创建新教育的实践中逐步形成自己系统的独具特色的创造教育思想，建立了自己的教育理论。

三陶行知的教育思想是在不断的探索思考以及反复实践中获得发展完善的。陶行知教育思想的基本特征是改革创新，而教育思想的核心内容是实践。比如他抨击沿袭陈法的传统教育和洋化教育，主张以新教育取代旧教育，大力提倡试验教育，断言非试验的教育方法不足以达救国之目的。所以说陶行知的教育思想是在吸取前人和中西方先进经验的基础上历经不断的斗争探索思考和不断的实践中形成发展完善建立起来的。