哲学这个词汇源自古希腊，是古希腊人创造的术语，后经日本启蒙家西周用汉文将之翻译成“哲学”，然后我国康有为等人将日本的翻译介绍到中国，接而哲学这个词汇逐渐得到广泛的运用。

哲学的本质是抽离事物的各种形态而集汇成意识的总结，凭此去观察与处理世间万种，包括人与人，人与自然，人与宇宙等等，它是一庞大的指导思想命题。

于我国古代，哲学这个词汇近乎先哲们所说的“道”，所谓形而下谓之器，形而上谓之道，提倡道器并重。用现代语言来说，器就是物质，而道就是精神，道器并重就是物质文明精神文明一起抓。

我国几千年的历史长河里，沉淀出关于哲学的理解，也就是这个道的理解，基本就是我们耳熟能详的三家，即是佛、儒、道。

佛所提倡的道里，不是落实于生活的具体细节，而是单刀直入地剑指生命与生活的终极本质，让我们看清本来面目而免入八苦六道轮回。佛阐述出生命的不同存在状态，对生死的畏惧给予我们明确的答案，比较经典的如《金刚经》所言的一个公式，佛说某某，即非某某，是名某某，道出了生命的一切状态，仅是一个相对状态，并非长久的不变，而是无常的不断变化。因此，生与死只是一种状态的轮替，所有的烦恼生老病死，是一念无明的产物，所有世间宇宙万物仅是一念无明的虚幻，皆是地水火风空见识七大要素的组成。

儒家的哲学中，它的源头皆是来自《易经》，《易经》可谓是中华文明的源头，它涵盖了军事、医学、艺术、政治、礼节、文学等等。实际上，先哲孔子所有关于“道”的理解，即是形成他的哲学系统过程中，来自于对《易经》的“述而不著”，就是说，他仅是去对《易经》的表述而且整理，他自己没有去创造出新的理论。儒家提倡的君臣、父子等等的哲学方法论，较注重人与人之间的人际处理，不像佛家的观察对象上升到人到宇宙的关系。但是，也有对生死，人与宇宙的论述，可比较少，像未知生焉知死，敬鬼神而远之等等。儒家提倡的人文伦理影响着一代代中国人，如天行健，君子自强不息，地势坤，君子厚德载物，这种拼搏勤奋的哲学思想让我们中华民族屹立不倒。

道家的哲学思想是比较洒脱的，而且极其天马行空，代表人物莫过于老庄。老子一本五千言的《道德经》，足够后人解读几千年，一句道可道，非常道，名可名，非常名，制高点就非常厉害地指出宇宙一切本质，这点与佛家异笔同工。但是，不同的是道家有很浓厚的中国人文气息的洒脱，庄周梦蝶，亡妻击盆，乃至于后来的竹林七贤，都是非常的洒脱飘逸的另类生命感悟。道家衍生的道教，更是深深影响着我们中国人的生活细节，数不数胜的我们日用而不知，无论文学医学还是建筑风水科研，都有它的影子。

由于命题过于庞大，仅能简短述个大概，实则几千年的哲学，这个道很难一言两言概述清楚，仅能表述一二，与大家共同探讨，不足之处，望诸位看官不吝赐教。

在中国，哲学最早以经的形式出现。以易经和道德经最具代表性。

易者，变也。观察一个事物的发展变化趋势，分析它们之间的因果关系。与其说它是哲学，不如说它是中国哲学的启蒙者，故易经有群经之首，大道之源的美誉。

而道德经就是在易经的影响下产生的最典型的代表作。细读书中充满着大量的广义哲学辩论。

例如：上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。

大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 百仞之高，始于足下。

大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。等等等等……

而哲学又分为两大类：唯物主义和唯心主义。

以道德经为例：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。

老子不知这个物是什么，却是万物的开始，称它为道。这是唯物主义，这个道具体是什么有待科学验证。

道德经中还有一句很有名的话：道可道，非恒道，名可名，非恒名。恒，唯心主义。关于这个恒，具体要表达什么，留给我们自己思考。我在最早的《道德经》，道可道，非常道；名可名，非常名。与道可道，非恒道；名可名，非恒名。版本有何不同中有说到，感兴趣的朋友可以翻阅，共勉。

说到道德经的唯心主义，又不得不说一个故事。两个小和尚念经，其中一个看到天上的云在飘，便说，看，云在动。另一个小和尚说，不对，那是风在动。两人争执不下，老和尚走了过来，说：那既不是风在动也不是云在动，是你的心在动。

光这段对话，不管是从唯物主义还是唯心主义就够我们用一生去验证和思考它。

补充：关于理解这个恒，大家不妨看一下由西方人拍摄的一部电影叫秘密，可能会对你有所感触。

一起学习，与君共勉耳！