冯友兰《中国哲学简史》是我读过最好的一本介绍中国哲学的入门书。

冯友兰（1895年12月4日－1990年11月26日），字芝生，河南南阳唐河县人，中国哲学家、哲学史家。冯友兰出生在一个“诗礼人家”，家境殷富，极重教育。和把那个时代许多读书人一样，冯友兰系统的学习中国古代传统文化，好不夸张的说，经史子集烂熟于胸。青少年时，也就是1912年，17岁的冯友兰进入上海公学，1915年考入北大哲学系，1919年去美国留学。从他的经历来说，有着明显的时代印记，像钱钟书，季羡林一样，冯友兰对中国文化理解很深，特别是中国哲学，同样对西方文化也有着极深的理解。

冯友兰曾自拟“三史释古今，六书纪贞元”一联，总结自己的得意之作。三史是《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》三套中国哲学史著作。六书是“贞元六书”即《新理学》《新世训》《新事论》《新原人》《新原道》《新知言》6本自成体系的哲学。可见冯友兰先生在中国哲学上的造诣很深。

冯友兰的《中国哲学简史》本是为西方读者了解中国哲学而用英文写就的，后有“法、意、西、南、捷、日、朝、中文译本”，且出版后几十年来，“一直是世界各大学学习中国哲学的通用教材。有限的篇幅讲解了中国传统思想，文化，精神，智慧等。

1﹒详略得当，书中把中国的主要哲学思想诸子百家，新道家主理派，新道家主情派，理学与心学，中国的佛学做了详略得当的介绍，它又是“冯先生的哲学与哲学思想融铸的结晶。”冯先生在该书的自序里也说，此书是“小景之中，形神自足，非全史在胸，易克臻此。”故可谓，“择焉虽精而语焉尤详也”。

2 脉络清晰，作者按照中国历史的顺序主义，以主要哲学家的思想为线，介绍各个时代的中国哲学，思想之间的异同，时代的背景都有介绍。读者能清晰了解各种思想的来龙去脉。

3﹒视野开阔，以一本篇幅有限的哲学史专著，打通古今中外的相关知识，虽是蜻蜓点水，仍不失哲人洞见。特别是作者对西方哲学的了解，讲解中国哲学时提到西方哲学更是难得可贵，比如讲庄子时提到斯宾诺莎的思想。

4﹒文体畅晓，书中文笔通畅，读起来毫无阻滞之感。

冯友兰先生曾说：“良史必有三才：才，学，识。学者，史料精熟也；识者，选材精当也；才者，文笔精妙也。著小史者，意在通俗，不易展其学，而其识其才，较之学术巨著尤为需要。冯友兰先生才，学，识三者皆备。

这本书也得到了好多著名学者的推荐。

中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物。　　— 李慎之

　　中国哲学里，我推荐冯友兰先生的《中国哲学简史》，部头很小，讲中国哲学发展的基本过程和问题。它本来是写给美国人的，非常通俗易懂。对于所学专业不是哲学的学生是最基本的。在世界上还没有见过第二本这样的书。　　——著名学者、清华大学国学院院长 陈来

批评的声音也有，著名哲学家牟宗三说”所以很早我就说他这本哲学史是脓包哲学，脓包的特性是外皮明亮精光，但不可挑破，挑破便是一团脓”

冯友兰先生的《中国哲学简史》恐是学习中国哲学，特别是中国哲学史的最好选择之。对我来说，这是本能读懂的中国哲学书。

顺便提一下，冯友兰的《中国哲学史》读起来就想当费劲，书中有大量的佛经，诸子百家的文章直接大段大段的引用，对我们普通读者来说，读懂很是困难。

中国本无哲学。对标入座，于是就有了各种哲学。哲学这个希腊词汇本来是“爱智慧”，关注的是世界的本源是什么等这一类终极问题。是属于”无用之学“，后来文艺复兴一脉传承生出了”科学“这个儿子。中国先秦诸子们，仅且仅在老子里，触及了那么一点终极问题。也没有给出答案。其他的诸子基本都是实用之学，孔子的伦理秩序之学后来成了独尊的儒术。外儒内法的一直贯穿中国的历史。冯老的中国哲学史基本是以孔门为哲学起点，孔门七十子，后来衍生出了道、法等主要门派。并且他否认老子在孔子之前，认为老子是战国时的作品。