道家思想自本体论 悟性论 认识论组成 道即规律、规矩
本体论源道法自然， 悟性论认识论都是本体论的发展延伸和具体实践

道德两字就是这样，有道才有德，德是道的体现、道是德的本体
道家的无为而治也是这样，即不妄为，不胡为，不背道而驰，并非不作为。依道即规矩规律明智的治理天下或家族。 无为也只是道的一种体现！
道教大概在东汉末年三国时期由易经和老子演绎而来的，和道家的哲学思想有本质区别。

中国古代的唯心主义哲学家有哪些

中国古代的唯心主义哲学家及其基本观点。

唯心主义一词，是指一种与唯物主义相对立的哲学派别，它译自西文Ideism，指在哲学基本问题即物质与精神的关系上，强调精神是起决定作用的，第一性的。
中国古代哲学史
春秋时期有孔子的天命、墨子的天志、孟子以天为第一性的本原。“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”
董仲舒把儒学神学化，构筑了一个天人相类，天人感应的世界模式
向秀、郭象的《庄子注》以遇为命，认为一切事物、一切现象都是必然的，所以人要随遇而安，听从命运的安排。
韩愈宣扬命定论，认为人的贵贱祸福都是由天命决定的，是人力所不能达到的事情，人只有随之任之。
宋以后的理学家多发挥《中庸》之义， 天命之谓性，即人性是上天所命。
程颢、程颐和朱熹都认为人生而有善性、善德，但受气禀而丧失了明觉，所以要通过后天的习行、修养恢复人的天命之性。
何晏、王弼论述老庄，以为有生于无，无为本，有为末。
隋唐佛教盛行，佛家将有无发展为空有；一切皆空是佛教各流派的共同主张。
两宋时有无之争转换为理气(道器)之争。气或器是指具体的物质存在，理或道是指抽象的客观规律。
程朱学派的理一元论认为，理先气后，理是根本，它包容、主宰自然和人类。
朱熹说：理在事先，未有此事，先有此理。
陆王心学是在批判程朱理学的过程中形成的，上将有无发展为心物之争。
陆九渊提出：宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。
王阳明建立了以心统万物的心学体系，宣扬心外无理、无物、无事，一切'有都不能离开心而独立存在。