我以为是黑格尔。

具体的例子是，黑格尔有位好朋友，也是哲学家，名字叫谢林。谢林后来精神不太好，住进了精神病医院。住院期间，谢林让人带话给黑格尔，说特别想见他。

带话人把话带给了黑格尔。黑格尔却拒绝去医院看谢林。他的理由是，精神失常的谢林不是他认识的那个谢林，没有见面的必要。

这件事看起来黑格尔做的无情，但如果能站在黑格尔的角度看问题，你又会觉得无可厚非。

所以，我认为，黑格尔是个不以个人情感影响客观判断的哲学家。理性，非常理性。

斯宾诺莎认为，一个人只要受制于外在的影响，他就是处于奴役状态，而只要和上帝/自然达成一致，人们就不再受制于这种影响，而能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧。（诚如斯言，我们从小到大被灌输了太多概念与信念，在这些的概念的基础上又去推测与认知世界，而这些概念本身可能就不对，看阿尔法围棋就会明白，许多定式都是自以为是而已，不是绝对真理）斯宾诺莎说：无知的人不仅在各方面受到外部原因的扰乱，从未享受灵魂的真正和平，而且过着对上帝、对万物似乎一概无知的生活，活着也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。另一方面，有知的人，在他有知的范围内，简直可以不动心，而且由于理解他自己、上帝、万物都有一定的永恒的必然性，他也就永远存在，永远享受灵魂的和平。斯宾诺莎认为，神不是外在于自然的超越原因，而是自然万物存在和变化的内在原因。这里的“内因”不是指神寓于自然的内部隐秘地起作用，决定自然的生息变化，而是指神与自然的同一，神与自然是一回事。斯宾诺莎明确说：“自然或神完全是一个东西。”（要顺其自然）不是因为我们克制住欲望，才享有神的福祉，而是我们享有神的福祉，才克制住欲望。”斯宾诺莎 佛教认为这个内因是空性，空性不是虚无。万物因它才显现。所有事物最终都会归于空性。（我们有许多对错概念时，出于以前的教育。我们有许多相时，我们就是被奴役的。因为真正的东西是无相） 斯宾诺莎，泛神论。自然就是上帝，与约翰福音中的，太初有道，神就是道，道就是神。有异曲同工之妙。