《道德经》岂只限于哲学范畴，

它让你面对生命的无解之际；

向你展示惊天的大道理！

你先看看这个“易”：

上为日下为月一般的结构，

东汉魏伯阳说“日月谓之易

易一一

即简单、简易。

唯有大道才至简至易！

易就是自然之象，

天地人之间的义理。

易一一

亦可理解为变易。

不管是天文地理，

还是神鬼之变幻迁徙；

万事万物都在变易。

这是不争的道理！

易一一

又可理解为不易。

日月运转，

乾坤天地。

大千万物错综复杂，

其实变的都只是现象、

而非本体。

本质不易，

性体空寂！

中国近200年来最优秀的文学作品是什么？

我认为是鲁迅，说不上最优秀，但一定是之一。

他提倡的，有批判性的，敢于质疑现成理论，现有文化的革新精神是最可贵的。

因为中国激烈的升学考试竞争，学生只会学习现有思维的东西，靠死记硬背，靠凡事找准套路去解题，去通过考试。

只有出现在学校课本里的鲁迅，敢于挑战这样的只学不敢批判，不敢质疑现成理论的定式学习。

如果我们都只是把所有精力，所有眼界，所有勇气放在掌握别人已经知道的知识上，那么创新，和进步由谁来推进？？

或许会有人说，创新建立在这些死记硬背上。

但是其实在走向社会之前的大学生，学生，在没有社会责任，家庭责任的束缚之前，最具备革新的勇气，最具备初生牛犊不怕虎的革新动力。

在这个阶段，靠死记硬背打下扎实基础当然没错。但是不应该扼杀他们内心敢为天下先的革新萌芽。

鲁迅提倡的批判思维，质疑既定理论的革新精神就显得非常可贵了。

这个问题其实好回答。它给了你四个定语:中国，近二百年，最优秀，文学作品。范围.时间.标准.作品，规定得死死的。外国的不行，二百年前的古人如李白.苏东坡等不行，不是最优秀的不行，不是文学作品更不行。这还有谁，不就是曹雪芹的《红搂梦》么？俗话虽讲文无第一，但对《红搂梦》来讲，近二百年有哪一部文学作品超过它？有哪一部作品成为众多专家研究的学问，没有吧？毛主席曾说过，《红搂梦》沒看五遍沒有发言权(大意)，他本人尤喜欢《红搂梦》，做过许多批示。

鲁迅先生指出，《红搂梦》在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰。....自有《红搂梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。一一它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。

《红搂梦》为曹雪芹作，乾隆时明义.永忠.哀枚.周春.沈赤然.许兆桂早就明白记载，咸无异词。后胡适作考证，搜得敦诚《四松堂集》写本，写成文章，一捶定音。周汝昌先生，红学大家，有专著《曹雪芹小传，对曹及红学作了全面论述。受篇幅限制不作赘述。总之，中国近二百年最优秀文学作品，我的答案一一《红楼梦》。

如何评价冯友兰的《中国哲学简史》？

冯友兰《中国哲学简史》是我读过最好的一本介绍中国哲学的入门书。

冯友兰（1895年12月4日－1990年11月26日），字芝生，河南南阳唐河县人，中国哲学家、哲学史家。冯友兰出生在一个“诗礼人家”，家境殷富，极重教育。和把那个时代许多读书人一样，冯友兰系统的学习中国古代传统文化，好不夸张的说，经史子集烂熟于胸。青少年时，也就是1912年，17岁的冯友兰进入上海公学，1915年考入北大哲学系，1919年去美国留学。从他的经历来说，有着明显的时代印记，像钱钟书，季羡林一样，冯友兰对中国文化理解很深，特别是中国哲学，同样对西方文化也有着极深的理解。

冯友兰曾自拟“三史释古今，六书纪贞元”一联，总结自己的得意之作。三史是《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》三套中国哲学史著作。六书是“贞元六书”即《新理学》《新世训》《新事论》《新原人》《新原道》《新知言》6本自成体系的哲学。可见冯友兰先生在中国哲学上的造诣很深。

冯友兰的《中国哲学简史》本是为西方读者了解中国哲学而用英文写就的，后有“法、意、西、南、捷、日、朝、中文译本”，且出版后几十年来，“一直是世界各大学学习中国哲学的通用教材。有限的篇幅讲解了中国传统思想，文化，精神，智慧等。

1﹒详略得当，书中把中国的主要哲学思想诸子百家，新道家主理派，新道家主情派，理学与心学，中国的佛学做了详略得当的介绍，它又是“冯先生的哲学与哲学思想融铸的结晶。”冯先生在该书的自序里也说，此书是“小景之中，形神自足，非全史在胸，易克臻此。”故可谓，“择焉虽精而语焉尤详也”。

2 脉络清晰，作者按照中国历史的顺序主义，以主要哲学家的思想为线，介绍各个时代的中国哲学，思想之间的异同，时代的背景都有介绍。读者能清晰了解各种思想的来龙去脉。

3﹒视野开阔，以一本篇幅有限的哲学史专著，打通古今中外的相关知识，虽是蜻蜓点水，仍不失哲人洞见。特别是作者对西方哲学的了解，讲解中国哲学时提到西方哲学更是难得可贵，比如讲庄子时提到斯宾诺莎的思想。

4﹒文体畅晓，书中文笔通畅，读起来毫无阻滞之感。

冯友兰先生曾说：“良史必有三才：才，学，识。学者，史料精熟也；识者，选材精当也；才者，文笔精妙也。著小史者，意在通俗，不易展其学，而其识其才，较之学术巨著尤为需要。冯友兰先生才，学，识三者皆备。

这本书也得到了好多著名学者的推荐。

中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物。　　— 李慎之

　　中国哲学里，我推荐冯友兰先生的《中国哲学简史》，部头很小，讲中国哲学发展的基本过程和问题。它本来是写给美国人的，非常通俗易懂。对于所学专业不是哲学的学生是最基本的。在世界上还没有见过第二本这样的书。　　——著名学者、清华大学国学院院长 陈来

批评的声音也有，著名哲学家牟宗三说”所以很早我就说他这本哲学史是脓包哲学，脓包的特性是外皮明亮精光，但不可挑破，挑破便是一团脓”

冯友兰先生的《中国哲学简史》恐是学习中国哲学，特别是中国哲学史的最好选择之。对我来说，这是本能读懂的中国哲学书。

顺便提一下，冯友兰的《中国哲学史》读起来就想当费劲，书中有大量的佛经，诸子百家的文章直接大段大段的引用，对我们普通读者来说，读懂很是困难。

中国本无哲学。对标入座，于是就有了各种哲学。哲学这个希腊词汇本来是“爱智慧”，关注的是世界的本源是什么等这一类终极问题。是属于”无用之学“，后来文艺复兴一脉传承生出了”科学“这个儿子。中国先秦诸子们，仅且仅在老子里，触及了那么一点终极问题。也没有给出答案。其他的诸子基本都是实用之学，孔子的伦理秩序之学后来成了独尊的儒术。外儒内法的一直贯穿中国的历史。冯老的中国哲学史基本是以孔门为哲学起点，孔门七十子，后来衍生出了道、法等主要门派。并且他否认老子在孔子之前，认为老子是战国时的作品。