李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安（今湖北省红安县） 、湖北麻城芝佛院。晚年往来南北两京等地，最后被诬下狱，自刎死于狱中。

可以说，李贽是明朝中期的大思想家，也是同时期文化名人中声望最高的一个。虽然，当时李贽的地位相当于现在的名校教授，但是，在那个以孔孟之道为基准的年代，李贽的思想无疑是“叛逆”的，所以，并没有多少人能够接受他的观点和思想。

以明朝人的眼光来看，李老师的思想颇为偏激，且行事作风比较古怪，简直到了“离经叛道”的程度。拿一件事来说，李贽竟敢冒天下之大不韪，在自己开设的学府中收女徒弟，这一点就足以让当时的士子瞠目结舌了。显然，在男权至上的封建社会中，守旧派们根本无法容忍李贽的存在。

所以，各方学者开始对其进行口诛笔伐，不断以“伤风败俗”等言论对其进行人身攻击。既然是人身攻击，那些抨击李贽的文字自然用了许多十分不堪的言语，一些文字还涉及侮辱李贽的女性学生。例如，一些人称女人根本没有求学的权利，因为，她们不具备做学问的智商：“妇女见短，不堪学道。”

对此，李贽以一封书信做出回应。在信件的开头，李贽便承认了女性在求学方面的确存在着某种桎梏。正所谓“男主外女主内”，女性与男性的客观条件是不一样的，所以，自远古以来女性便大门不出二门不迈，只能守在家中相夫教子，是为“夫妇人不出阃域”。

毕竟，不是每个时代都能出现像花木兰一般的女性豪杰，绝大多数在战场上刀口舔血的都是男子汉。从这方面来看，女性能观察世界的角度的确比男性窄的多，这是毋庸置疑的。然而，李贽先生话锋一转，开始澄清“角度窄”与“见识短”之间并不存在必要关系。

李贽认为：“见识短浅与否，与走过多少路，见过多少世面毫无关联。”简单来说，就是每天待在家里的人未必两耳不闻窗外事，而每天东奔西走四处闯荡的人也未必学富五车。目光短浅与否，和活动的空间毫无关系。紧接着，李贽开始向大家阐述自己的观点，就是他本人对“远见”和“短浅”的理解。

李贽认为：判断目光是否长远的唯一标准，就是时间和取向。目光短浅的人，所能看到的只是百年之内的事，或仅局限于自己的家族，甚至，仅考虑到自己。是为“短见者只见得百年之内，或近而子孙，又近而一身而已”。

相反，那些有见识有眼光的人，则能冲出自身和时间的桎梏，甚至能看破生死与利益关系。不仅是这样，眼界较远的人，看待事物的角度也是非常全面的，既能从宏观的角度观察，又能从微观的角度观察。是为“极于百千万亿劫不可算数譬喻之域是已。”。

当然，古代并不存在“宏观”和“微观”一类的字眼，但李贽想要表达的，正是这个道理。这句话中的“域”，代表的就是目所能及的范围。从取向这个角度来说，一个目光短浅的人，总会将精力浪费在听取“市井小儿之语”上，他们汲取的无疑是一些毫无价值的信息。

如果是有远见的人，则不会考虑这些家长里短鸡毛蒜皮的事，而是着眼于更远大的目标。所谓“不惑于流俗憎爱之口也”，就是说人不应被情绪化的东西左右，影响自己的判断。“人有男女则可，谓见有男女亦可乎？”人被上天划分成男性和女性，这是既定事实，也是无法更改的，但眼界却没有性别之分。

所以，说女人“头发长见识短”，完全是一种谬论，毫无道理。据此，李贽进一步讲到，现在有一些女性同胞，她们虽然在性别方面备受歧视，但她们的眼界和见识却能让当今社会的名师大儒汗颜。要知道，当年孔夫子周游列国，都没遇见过这样的传奇女子。

最后，李贽先生干脆站在客观的角度，在为女性同胞喊冤的同时，抨击了那些对性别抱有偏见的家伙：“冤不冤与此人何与，但恐旁观者丑耳”。女同志们完全没必要为了求学而害羞，要害臊的应该是那些对女性抱有偏见的“旁观者”。换言之，不论你是否歧视女性，她们长远的眼光都摆在那里，不会受到任何异样眼光的影响。

可以说，在封建王朝中，倡导女性求学的先进人士属凤毛麟角。遗憾的是，在当下男女平等的社会中，很少有人知道李贽这个为女性争取权力的先驱者。