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机械反映论是离开辩证法考察认识问题，不了解物质是一个辩证的发展过程，因而是消极直观被动的反映论。能动的反映起源于主体和客体的相互作用，它是主体对客体动态，曲折的反映，而不是僵化，直线的反映，能动的反映不是消极，被动的接受，而是主体有选择的反映，是思维的能动创造 ，人们的认识所具有的选择性和创造性都是对能动反映的具体说明，主体是通过主体认识图式能动地反映客体的。其中能动反映论是对前者的否定。。《天演论》的基本观点是：自然界的生物不是万古不变，而是不断进化的；进化的原因在于“物竞天择”，“物竞”就是生存竞争，“天择”就是自然选择；这一原理同样适用于人类，不过人类文明愈发展，适于生存的人们就愈是那些伦理上最优秀的人。可知论是指世界是可以为人所认识的，世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能认识的事物。它是指世界上一切客观体都可以接受科学研究，都可以被人认识的世界观。一切物质都具可知性，所以，可知论是一条“正确”的世界观。或许有朋友要问，神迹是否具有可知性？既然一切物质都具可知性，当然神迹也不例外。但是这里又有一个问题，什么东西才叫神迹呢？有神论者解释说，就是“无法用人的科学解释的现象”。显然，这一命题是和可知论是相悖的。所以，可知论是和有神论对立的世界观。