“知识考古学”是由法国思想家米歇尔•福柯提出的极富挑战性和反叛性的学术理论。

福柯所讲的“考古学”，并不确切地指一门科学，而是指他要考察的一个领域。这个领域可以说前无古人，后有没有来者不知道。但是够前卫，够新颖，新颖到别人无法认知的程度。

福柯要考察的是西方社会特有的作为知识、理论、制度、和实践之深层的可能性条件的认识。他说的“知识”不是我们所说的狭义的各门学科中的具体的见解和认识，而是人类对于自己所面对世界的全部理解和把握。

通俗一点说就是，他在“知识考古学”中关心的不是“知识”本身，而是这些“知识”是怎样形成的，不是历史上发生了什么，而是什么东西构成所发生事件的基础，他的目的是“重新发现在各种基础上，知识和理论才是可能的；这些知识在哪个秩序空间内被构建起来；又是在何种历史先天性基础上，在何种确实性要素中，这些观念得以呈现，这些科学得以确立，而实践经验在现代哲学中被反思，塑成它们的合理性。”

福柯通过自己的研究表明，精神病不是自然形成的，而是历史的产物；“癫狂”是理性排斥的结果，“癫狂”的知识是理性权力建构起来的。就是说人们把理性视为正常，那么非理性“癫狂”就是不正常，理性就构建了在人们心目中的权力。反过来如果人们把“癫狂”视为正常，赋予“癫狂”这样的权力，那么理性就是不正常了。

福柯研究了人文科学产生的历史条件及特定的话语结构和规则，批判了近现代西方哲学主要理论形态--人类学主体主义，他的最终目标是对当代思想中人文科学的地位和作用进行重新定位。

也就是说现代哲学都是把人类当作主体，当作权力的一方，如果打破这种思维模式，那么就得改变以前所有以人类为主体思维模式，对当代思想中人文科学的地位和作用就得重新进行定位。

福柯这种思想理论，是绝对超前的，我看到题目，查了很多资料，才理解这些，正确与否还得有高人指教才行。在我看来，他的想法已经超出人类能够认知的程度，已经超越了时间和空间限制，朋友们怎么看？