东汉时期的，资料如下

王充（27—约97），东汉唯物主义哲学家，无神论者。字仲任，会稽上虞人（今属浙江）。王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。
王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。

羽人是否真的存在？

羽人
据记载:西北海外,黑水之北有人,有翼,名曰苗民.颛顼生驩头,驩头生苗民,苗民厘姓,食肉.有山,名曰章山.

《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”
王逸注： “《山海经》言有羽人之国，不死之民。或曰：人得道，身生羽毛也。”
朱子 注：“仍，因就也。羽人，飞仙也。

羽人，在《山海经》中有记载：“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。《海外南经》相传，周灵王太子，王子乔上嵩山修炼成仙，双臂化为两翼。”

东汉思想家王充《论衡无形篇》：“图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云，则上增矣，千岁不死。此为虚图。”王充是东汉时的上虞人。他认为羽人之说是虚言。同时也说明了，上虞地区人们盛信羽人之说。

在东汉画像镜中，羽人如无处不在的小精灵。或嬉，或舞，对奕，侍神，翻腾飞跃。此图中羽人骑在龙体上，自如地驾龙飞翔。“上华山，驾蜚龙”（汉镜铭文，“蜚”字即“飞”），汉人羽化登仙的向往，在这里，得到生动的体现。

羽化登仙，向往神仙世界，是汉人解脱死亡天国的一种幻想。然而，羽人驾龙，从另一方面，显示了汉民族一种飞升而上的精神，有着“浮游天下，傲四海”的飘逸潇洒。