史蒂芬霍金是怎么看待生命的意义

　　1、人类是一个好奇的物种，喜欢猜想喜欢寻找答案，我们能回答那个最重要的问题吗？生命到底有没有意义，你可能认为这是一个哲学问题，但我个人认为哲学已死，我相信它的答案在于科学。

　　2、我们的大脑其实是一堆严格按照物理规律行事的微粒，可它却有这种能力不只是感知现实。同时也赋予它意义，生命的意义在于你的主观选择。

　　3、我个人倾向于认为，我们每个人都在赋予这个宇宙意义，正如宇宙学家卡萨尔根所说的，我们其实就是宇宙的自我思考，意义，是一个只可能存在于人类思维范围内的概念。

　　4、生命的意义并不存在于什么别的地方，而就在我们的脑海心头。所以从很多方面来说，我们都是造物主。

关于霍金时间简史与道家思想的问题

你的问题很深奥，有些观点和思想还在探索过程中，很难非常清晰、系统地得出结论。当然，你上面有些观点是成立的。下面只能简单地回答你的问题了：“霍金的时间简史的主要观点”： 霍金在本书里解释了伽利略、牛顿的发现后，他又将读者引向微观世界的重要理论――量子力学及广义相对论：他的思维遨游到外层空间，对宇宙的起源和演化、星系、黑洞、夸克、大统一理论、反物质、时间箭头等进行了深入探讨。 “道家思想”：道家因崇尚自然高远,鄙弃狭隘功利主义,而常常走向极端,主张绝对虚无,反对一切作为，主张无为而治． 霍金：“有生于无”的宇宙学解　　霍金是英国剑桥大学的量子宇宙学家，从1983年以来，他就致力于一种宇宙的“自足理论”。随着大爆炸宇宙学的发展，人们越来越逼近宇宙的开端。自从惠勒等提出“有生于无”的生成假说以后，宇宙创生于无的可能性，一直是当代宇宙学家关注的问题。1984年，霍金和他的助手吴忠超一起得到了第一个完整的宇宙自足解，从数学上证明了宇宙创生于无的可能性。霍金把宇宙的创生问题分解为时间、空间和真空的问题，他们认为“时间在大爆炸前是无意义的”，并认为宇宙是没有边界的，因此他们给出了一个宇宙的波函数，经过计算，得出了一个宇宙创生于无的自足的理论体系。他的结论是：“宇宙的初始条件由宇宙自己来决定；宇宙的边界条件是‘没有边界’”。[12]并且这种创生理论已在实际观测上得到征实。这个说法等价于“宇宙创生于无”。在人类思想史中第一个明确提出宇宙创生于“无”的是中国先秦时代的大思想家老子，早在公元前五世纪左右，就提出：“天下万物生于有，有生于无。”（第四十章）“道”包含“有”和“无”两个方面，它们是“同出而异名”的：“无，名天地之始；有，名万物之母。”（第一章）同时指出“道”是超感觉的、无限的、永存的、变化不息的、生成一切的总根源。最经典的描述是：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强之曰‘道’。”在《老子》书中我们可以更进一步看到宇宙万物的生成模式和“道”在这一过程中所起的作用：道是宇宙从无到有的总过程。老子又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”（第四十二章）从以上所引我们可以看出，霍金的这种宇宙创生理论与道家老子的“有生于无”的思想有着奇妙的吻合，虽然“有生于无”对于老子只是一种天才的猜想。无论如何，道家的“有生于无”的命题，在现代宇宙学上得到了论证，这是令人鼓舞的事情。　　一向以严密思维和实验操作著称的西方科学家，渐渐地把目光移向了中国，在道家思想中寻找某种寄托。如前面所述的四位科学家中，受老庄影响最深的是汤川秀树；玻尔和普里高津则是在创立自己的科学理论后，才发现在道家思想中存在着其理论的一种哲学的解释；霍金虽然不知道道家思想到底为何物，但其现代宇宙学的理论与老子的宇宙创生论相呼应。另外，惠勒把姜太公那指挥一切的“无”字旗当作“质朴性原理”的思想先驱等。以上种种迹象表明，道家思想对现代科学观的形成将起到至关重要的作用，只有从中国古老的道家思想中汲取营养才能形成健全的科学观。

霍金本身就是个哲学家，后来才去研究现代物理学的。估计是思想遇见瓶颈了吧。。。。 道家思想我不太懂，佛教倒是知晓一些，但是宗教学都有共性的。所以就从共性来说吧。 我觉得霍金理论和宗教学理论最为统一的就是，宇宙观。只是描述不同。 具体来说，太多理论了。你可以自己看看相关的霍金宇宙学理论，再把您所熟知的道家学说对应思考一番，应该会有所收获的。