李渔不但是世界级的戏剧大师，同时他也是杰出的园林家和园林美学家。李渔作为明清之际的美学大师，他在审美文化方面的建树是有目共睹的。值得一提的是，李渔在园林建造领域也有自己独到的见解。提起李渔园林美学理念，不得不说的就是《闲情偶寄》一书。傅山是明清之际的杰出的思想家,也是那一时期的一位杰出的美学家。他的诗文写得很清新,还工书法、金石篆刻和绘画,书法在清初有“国朝第一”之誉,“画入逸品”~

魏晋美学对中国园林的影响

魏晋南北朝时期是中国园林具有重大意义的转折时期,这一时期的哲学思想,以及建安文学、田园诗文、书法绘画都影响了园林的创作。魏晋南北朝时期,是我国美学思想的转变的关键,走到“初发芙蓉,自然可爱”的更高的美的境界。魏晋美学为中国古典园林确立了思想基础, “天人合一”思想真正运用于园林中,中国园林真正形成了自然山水园的风格,形成了造园活动从生成到全盛的转折,奠定了中国古典园林的发展基础。同时对后世园林以及当代园林的发展都具有指导和借鉴意义。

魏晋南北朝时期――初步确立了园林美学思想，奠定了中国风景式园林发展的基础。魏晋南北朝时期是中国古代园林史上的一个重要转折时期。消极悲观，及时行乐，放荡不羁，玩世不恭，个性解放，皈依山门，归隐山林。名士寄情山水，是魏晋哲学的鲜明特征。游山玩水之风盛行，文人雅士厌烦战争，玄谈玩世，寄情山水，风雅自居。中国园林体系的完成――最大自然的审美鉴赏取代了过去的神秘，伦理，功力态度成为中国传统审美思想的核心。园林的狩猎、求仙、通神消失或仅留象征意义，游赏成为主导功能。再以自然美微核心的审美思想下，中国风景式园林由单纯模仿自然山水，发展到概括、提炼、抽象化、典型化，开始了“源于自然，高于自然”的探索。出现两种倾向：一是贵族崇尚华丽斗富倾向，而是文人追求寄情、影逸山林文人园（即写意山水园）的倾向，并形成皇家、私家、寺观、寝陵四大园林体系鼎力局面。