人生就是一场苦难——叔本华的悲观论
2007年01月22日 星期一 16:08
德国哲学家叔本华
——尼采说：“他让我有勇气并自由的面对人生，因为我的脚发现了结实的地盘。”

叔本华，1788年2月22日生。被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。
1819年发表重要著作《意志和表象的世界》，分为四册，其中包括：认识论、自然哲学、美学和伦理学。受到同代人的冷遇。他认为，“真理是可以等到的，因为它长久存在”。在1836年发表了短篇论文《论自然界中的意志》。1860年9月21日病逝。
——快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远超过我们所预计的痛苦。

自解：因为欲望的不可满足，我们常常觉得快乐的短暂和痛苦的漫长。悲观的人总是比较容易发现这些真理。“知足常乐”在中国传统文化中是最典型的悲观思想。越是去宣扬的就越不是普遍的真理，所以知足者在整个人类当中不会是多数。人世是痛苦的，所以我们更应该保有一份容纳、忍耐、恭敬与宽爱。

——人能够要他所想做的，但不能要他所想要的。

自解：想要的总是比想做的来得遥不可及。当你想要去做一件事的时候，你起码应该有成功的准备。你想要的却常常是你所不可为的。

——我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福。

自解：世间本是痛苦的，当你明白是什么让你把找到幸福做为人生一大目标时，你就可以解开人世的所谓真相了。一个身在幸福中的人是不会以幸福作为信念的。

——智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。

自解：这就回到了王子与乞丐的故事上了，天下没有纯粹的智者和愚人。你随时都在扮演两者。重要的是你是不是已经开始觉悟出了闲暇与无聊的关系。

——世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

自解：有些自以为乐观的人常会把每一朵玫瑰花都看成是无刺的。虽然也会得到芬芳，但总是扎到手。

——人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

自解：悲观也是积极向上的。它的积极面在于凡事有所准备，对忧患有所体察。通常我们认为豁达者应该是乐观的。其实，之所以豁达，是因为见到了人世的痛苦，才具有这悲天悯人的特质。

——生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆 ,人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!

自解：看透生死与得失，也就接受了一个事实：在世间的一切不过是一种感受。在宇宙中只是至为微小的瞬间而已。

——一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:我看到的不是另一个自我,而是我的自我。

自解：悲观者总是在试图自醒。当我们无法摆脱自我这个中心时，我们所能做的就只有接受。

——欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足.我们离理想越远,自然就会离欲望越近.在现实生活中,我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔.或者说欲望是感性的,而理想是理性的.

自解：所谓欲望就是我们想做的；所谓理想就是我们想要的。

——人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成幸福

自解：乐观的人把痛苦看成幸福，悲观的人把痛苦转化成幸福。其实在乐观和悲观之外还有一种，总是自诩是悲观或者乐观。不断的历着痛苦却不自知。

——欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。

自解：人在对自己欲望的控制上需要有悲悯的精神。要有对整个人类的一种先天的同情心。