李贽（1527～1602），汉族 123，福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、湖北麻城芝佛院4。在麻城讲学时，从者数千人，中间还有不少妇女。晚年往来南北两京等地，最后被诬下狱，自刎死于狱中。李贽在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。其重要著作有《藏书》、《续藏书》、《楚书》、《续焚书》、《史纲评委》。他曾评点过的《水浒传》、《西厢记》、《浣纱记》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。5李贽还评价秦始皇是千古一帝。李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑，这也是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。

介绍李贽的思想

李贽哲学思想的形成经历了从理本论到心本论的转化的过程。李贽主张宇宙的万物是由天地所生，否定程朱理学理能生气、一能生二的客观唯心主义论断。

李贽还认为，人们的道德、精神等现象存在于人们的物质生活中，穿衣吃饭，即人伦物理，就是他提出的著名理论，这是带有朴素唯物主义的思想。

李贽信奉王阳明的心学，所以，他的整个哲学体系的中心是主观唯心主义的。他认为真心、童心是最根本的概念，是万物的本源。

自然界是“我妙明真心的一点物相”，没有理，没有物，世上一切物质和精神皆是只存在于“真心”之中。什么是“真心”呢？就是童心、初心，最初一念之本心，即不受外界影响的我的心。

它们是主宰一切，产生诸相的本源，可称作“清净本源”，万事万物、山河大地就在一念之中，只是真心的显现物，是真心的因素和成分，如同水泡和大海中的海水的关系。

这种观点，与陆王学派的“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”、禅宗的“万法尽在自心”是一脉相承的。

扩展资料：

李贽的民族属性，有汉族、回族两种说法。这一问题因为与李贽思想的形成密切相关，故受到学界重视。

回族说在20世纪50、60年代已由白寿彝主张， 后逐渐完善。其证据有：林驽信仰伊斯兰教并迎取色目女子，且依据《凤池林李宗谱》、《荣山李氏族谱》、惠安《郭氏族谱》等材料。

可认为此种信仰甚至通婚延续数辈，因此，尽管李贽的远祖是汉族人，但从二世祖起经过六世的演变，该家族已经回族化。

至于李贽本人，尽管无确凿证据证明其信仰伊斯兰教，或可看出已不信仰伊斯兰教，但其生活习性和临终所嘱葬式，也反映出他本人仍是回族人，等等。

参考资料来源：百度百科—李贽

李贽思想的核心是提倡独立思考，反对事事以孔子的教条作为是非标准。

他对那些专门以孔子的教条来教训别人的封建官吏特别反感，和他们作了针锋相对的斗争。他公开说，这些人“虽名为学，而实不知学，往往学步失故”。

李贽还批评当时的一些所谓“学者”，实际上是伪君子，他对封建官场中那些只会阿谀奉承而无实际本领的人更加鄙视，认为朝廷专用这种不学无术的人，所以国家有事，临时便无人可用。

李贽的思想和言行，在明代中期是个巨大的冲击波，所以受到了封建官吏和封建卫道者的无情打击，最后被捕入狱，死于狱中，终年76岁。

 扩展资料

1、李贽一直与那些昏官和假道学先生格格不入，仕途不顺，最高职位只是云南姚安知府。50多岁便离开政坛，开始从事他反对封建礼教的斗争，至死不渝。

2、李贽哲学思想与当时正统的理学不同，偏向于主观唯心主义，这跟他信奉心学和佛家有不少关系。李贽强调“真心”，认为世间万事都只存在于一颗真心之中，这和王阳明的主张可谓一脉相承。

参考资料来源：百度百科-李贽