心灵和肉体的关系是：心灵是主，肉体是仆（客）；心灵是真，肉体是幻（真的永远不灭，生死相伴）。

除了我自己的心灵外，还存在他人的心灵么？ “万物有灵”，众生有“识（生命的本体）”，识识共存，如灯灯相照。

佛家认为：一旦转识成智，众生成佛。因此，识是“真”和“假”的共同体。佛家有“法身、报身、化身”三身之说：报身、化身终究是方便，法身才是真实的：而一旦唯一真实，这“唯一真实”也就“不可说”了：一切学说和知识都是“相对”、“分别”（佛门称为“方便”，基督教称为“原罪”）

万法归一，一归何处？

  这有几种回答，站在不同的立场角度，会有不同的答案。

世俗的立场，就是科学的立场。认为世界是物质的、是运动的，精神也是物质的一种运动表现形式。因此，关于心灵的说法是不存在的；身体是存在的，思想意识是身体存在的一部分。思想意识是身体生物活性运动的一种表现。
  身体停止生物活性运动时候，思想意识就会结束。

但是，这种理论，目前遇到思想意识问题、生死问题的巨大考验。

2。二元对立的哲学立场。认为思想就是心灵，是和物质的身体相互对立存在的，其间没有必然的因果关系。就是说，身体只是心灵的寄住地方。很多地方宗教都这么认为的。
  

佛教的角度。佛教认为，一切都是心显现的幻象，世界本质是一种不生不灭，不垢不净、不增不减、非有非空，非非有非空的状态。我们对于自己的认识，包括“自我”的概念，我是错误的；就是“我执”，是应该在佛学修行中彻底破除的东西。从这个角度，世界万物、我们和他人的心、灵魂、身体等等都是虚幻的假象，没有分别的必要。
  

在修行中有一些法门认为，应该认为我们的心，是和世界其他人的心、以及世界的本质一样的。但是我们执着于假象，因为业障的包裹和蒙蔽。而身体的存在也是心的错误认识，因为业障的存在而导致的。所以如上文优钵罗华大师讲述的。

关于这方面的理论，其实很多，我只是说了一小部分，因为其他的我知道一点，但是不是很懂。
  就不乱说。

我的心灵和肉体是什么关系，除了我自己的心灵外，还存在他人的心灵么?

心灵和肉体是假想关系。心灵被肉体蒙蔽，以为只有肉体以内这一点点。

狭义上存在“他人的心灵”，广义上心灵只有一个，无彼此之分。