明末三先生里，船山先生的际遇最晦。终身隐居，专心著述。可是成就也最大。明末三先生中，我先接触的是顾亭林。看了他的《日知录》当时对他是很佩服的，觉得他很有学问，看了那么多的书，都能记住，并且有自己的见解。（因为我是个很健忘的人。）
再后来，看了王船山的《宋论》，眼界豁然开朗。对先生对问题的鞭辟入里，佩服得五体投地，到了这时，才找到看书的真正方法。接着看了《读通鉴论》。觉得先生对近代中国的影响，非是人捧。势所然也。
去年才接触了黄梨洲。觉得三先生中，他是最后一位。他的见解，对当时的人有用，不能流传后世。
黄宗羲、顾炎武、王夫之

明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养 , 但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱 , 如黄宗羲继承

C


黄宗羲的政治思想主要体现在《明夷待访录》中，从多方面系统地批判了封建君主专制制度，首次提出“天下之大害者，君而已矣”，并阐发“天下为主，君为客”的君臣平等原则。

与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家的王夫之认为：“静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静。”王

A



试题分析：静止是运动的一种特殊状态。任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。“静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静”认识到了静止是运动的一种形式，看到了运动和静止是统一的，选A。该观点认为“静即含动”，所以不仅仅是看到了运动的绝对性，也看到了静止的相对性，③不选；④不选，该观点只涉及运动和静止的关系，不涉及运动和物质的关系。