《论宽容》、《人类理解论》和《政府论》

《论宽容》一书是洛克以不具名的方式在阿姆斯特丹发表的，在这本书里，洛克区分了一个教会与民间政府的差异，政府存在是为了维护和平，并且达到这个目的必须需要武力，但是教会是自愿组成的群体，存在是为了提供灵魂救赎才。

《人类理解论》一书里，洛克批评了宣称人一生下来便带有内在思想的哲学理论，他主张的是人的思想来源需要经过感觉和经验才能被形塑。洛克因为这方面的理论，被归类为经验主义者，在《人类理解论》的第二卷，洛克提出了对思想的理论，他区分出了“简单思想”与“复杂思想”的差异。第三卷主要讨论语言，第四卷则讨论了知识，包括了直觉知识、数学、自然哲学，以及信仰和舆论。洛

克写的《政府论》有两篇，分别创作于16和1690年，这是他最重要的政治论文，第一篇洛克对罗伯特·费尼默爵士写的《先祖论即论国王之自然权》进行了反驳，第二篇洛克试图替光荣革命辩护，提出了一套正当政府的理论。洛克提出了和托马斯·霍布斯的“自然状态”不同的理论，他主张每个人都有自然权利，他们的责任就是保护自己的权利，并且尊重他人的同等权利。

扩展资料：

洛克的心理理论经常被称为现代身份和自我概念的起源，在后来的戴维·休谟，卢梭和伊曼纽尔·康德等哲学家的著作中尤为突出。洛克是第一个通过意识连续性来定义自我的人。他推测，在出生时，头脑是一块空白的板块或塔布拉罗莎。相反，笛卡尔基于预先存在的概念，理念，他认为我们没有出生先天的想法，而知识是不是由经验只确定源自感官 感知。现在被称为经验主义。

洛克对经验主义信念的一个例子可以从他的名言中看出：“无论我写什么，只要我发现它不是真实的，我的手就会成为扔到火上的最先手。” 这表明了他的观察中的科学意识形态，即某种事物必须能够被反复检验，并且任何事物都不能被反驳。据说洛克对其他人的工作提出了挑战，建立了内省的方法，或者观察了自己的情绪和行为。

洛克最知名的两本著作则分别是《人类理解论》和《政府论》。洛克的著作中反映出了他的清教徒背景以及身为辉格党员的一些政治立场。虽然洛克经常被视为是现代政治自由概念的奠基者，他在书中提出的一些观点也难免与现代的主流观点有些差别。

洛克的第一本主要著作是《论宽容》。洛克对研究当时英国的于宗教宽容程度相当感兴趣，他在死前写下了许多主张宗教宽容的论文。

扩展资料：

洛克的心理理论经常被称为现代身份和自我概念的起源，在后来的戴维·休谟，卢梭和伊曼纽尔·康德等哲学家的著作中尤为突出。洛克是第一个通过意识连续性来定义自我的人。他推测，在出生时，头脑是一块空白的板块或塔布拉罗莎。

相反，笛卡尔基于预先存在的概念，理念，他认为我们没有出生先天的想法，而知识是不是由经验只确定源自感官感知。现在被称为经验主义。

洛克对经验主义信念的一个例子可以从他的名言中看出：“无论我写什么，只要我发现它不是真实的，我的手就会成为扔到火上的最先手。” 这表明了他的观察中的科学意识形态，即某种事物必须能够被反复检验，并且任何事物都不能被反驳。

据说洛克对其他人的工作提出了挑战，建立了内省的方法，或者观察了自己的情绪和行为。