就这么看的话，这句话是片面的（否定后期发展与主观能动）
但是从某种角度上讲，在某段时间上落下，日后弥补不上“该段时间”是有道理的（就是说，“该段时间”拉下的部分，在之后的发展轨迹相同的情况下是无法弥补的（这里是假设，就是说在“落下”的分支中，“之后”的努力程度，“没拉下”的分支也完全可以达到，所以说是“无法弥补的”））（是不是楼主句子漏成分了）
(机械论么，去看看应该没坏处的)

亚里士多德的13个基本哲学问题

（一）原因的探索属于一门抑或数门学术，（二）这样一门学 术只要研究本体的第一原理抑或也该研究人们所凭依为论理 基础的其它原理（例如可否同时承认而又否定同一事物以及 其它类此诸通则）；（三）如果这门学术专研本体，是否所有 本体可由一门学术来总括或需数门共商；若为数门，则各门 是否相关极密，而其中是否有的就该称为智慧，其它的则给 予别的名称。（四）这也是必须讨论的一题——是否只有可感 觉本体才算实际存在，或另有其它与之一同存在；而其它这 些〈非感觉本体〉只有一类，抑有数类，如相信通式与数学 对象的人所揣想者，在可感觉事物与这些本体之间还有本体。 对于上述这问题，又必须详察，（五）是否我们的研究限于本 体，或亦旁及本体的主要属性。还有“相同”与“有别”， “相似”与“不相似”“对反”，以及“先于”〈先天〉与“后 于”〈后天〉和其它——辩证家们以通俗前提作辩论开始 时，常试为查考的这些名词——这将是谁的业务对于这些悉 予详察？又，我们必须讨论这些名词的主要属性，不仅要问 它们各是些什么，更须查询每一事物是否必有一个“对成”。 又，（六）事物的原理与要素就是科属抑为其部分，即事物所 由组成而亦可析出的各个部分；若为科属，则是否应为每一 个别事物所归隶的最高科属，例如“动物”或“人”，亦即以 离品种愈远而统属愈广之级类为原理。（七）我们更必须研究 而且讨论在物质之外，是否别有“由己”因果，而且这类因 果是否只有一种，或可有多种；又在综合实体以外是否另有 事物（我所谓综合实体就指物质连同其物质为之表明的事物），或是在某些情况中，综合实体以外可以另有事物，而 在另一些情况中就没有，而这些情况又究属如何。又，（八） 我们请问原理在定义上和在底层上其为数或为类是否有定限；（九）可灭坏事物与不灭坏事物之原理是否相同；这些原 理是两不灭坏，或是可灭坏事物的原理也是可灭坏的。又 （十）最难决最迷惑的问题：“元一”与“实是”是否并无分 别，正如毕达哥拉斯学派及柏拉图所主张，确为现存事物的 本体；抑或这些并非事物之本体，而恩培多克勒所说的 “友”，又或另一些人说的“火”，又一些人说的“水”与 “气”才是事物的底层？又，（十一）我们请问第一原理是普遍性的，抑有类于个别事物，以及（十二）它们是“潜能”抑 为“实现”，还有它们的所谓潜能与实现是对动变来说的呢， 抑另有含义；这些问题也将显示许多迷惑。又（十三）“数” 与“线”与“点”与“面”是否具有本体的含义？若为本体， 它们又是否结合于可感觉事物之中，抑与之分离？关于上述 各端不仅难得真实的结论，即欲将所有疑难一一明白列敍也 不很容易。
这是《形而上学》一书中的原文，阁下若想一窥全豹，可以去百度的亚里士多德吧看看。
卷一：%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#1450206039
卷二%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868653231
卷三%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868655388
这十三个问题就是在这里提出的。
卷四%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868657585
卷五%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868661490
卷六%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868663845
卷七%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868666486
卷八%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868668531
卷九%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868669902
卷十%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868671334
卷十一%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868673021
卷十二%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868674775
卷十三%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868679524
卷十四%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868682750
附录一 纲目（章节分析）%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868685146