电车难题最完美的解决策略：牺牲少数保全多数。

在分析哲学领域，近来的许多工作都寄希望于从想象的事件中获得新的认知。

思想实验，作为一种短小的假象场景，被哲学家们发扬光大，他们设计出独立的，并且往往和我们形成并实践道德的日常生活差异巨大的场景，借此探讨关于某种伦理准则的合理性。

在这些思想实验中，“电车难题”大概是最著名(或者最臭名昭著)的一个问题了，它探讨了牺牲小部分的人来拯救电车上更多人性命的可容许性。

考虑到思想实验的存在几乎和哲学自身一样久远，最近的哲学界对它的重视程度似乎有些异乎寻常了。有些场景与现实的差异巨大，在其中作出的判断却被认为是可以推而广之，并作为我们日常行为的参照。

从哲学家的角度来看，即使托马森的结论略显矛盾，这里的观点仍是清晰明确的。但当我把这个思想实验复述给临床医生时，他们中的大多数人却认为这并不是个好的案例，并且带有点迷惑性。

问题在于他们知道的太多了。对这些临床医生来说，这个案例在生理学和规章制度上都是不合理的，并且也缺乏必要的细节。

此外，医生们还发现这个案例刻意忽略了许多在现实中可选择的更优解，比如透析或者移植。于是，优秀的医生甚至难以发现这个思想实验中对怀孕的隐喻。

我有个想法，拉杆如果拉下去，但又不完全拉下去，卡在中间，只要轨道与轨道之间的距离够远，应该是弄不到那六个人。