孔家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》孔家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》 道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末大哥子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物天然化生，否定上帝鬼神主宰一切，主张道法天然，顺其天然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即己饥己溺。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的前驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末年，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。 法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君王专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君王专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（究竟、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。其时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。 阴阳家，代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会形态人事而得名。这一学派，当源于上古掌管天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的气力，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为最近兴起的大一统王朝的建立提供理论根据。 纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》 纵横家是神州战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋臣。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。 战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。 《战国策》对其活动有大量记录。据《汉书・艺文志》记录，纵横家曾经有著作「十六家百七篇」。 杂家,代表人物：吕不韦 ，杂家是战国末年的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。 田舍： 田舍是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切事情的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了田舍的社会形态政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦田舍的重要资料。 小说家，先秦九流十家之一，乃采集非官方的传说群情，借以考查民情风尚。《汉书・艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」