《韩非子》是中国古代著名思想家韩非的著作。全书分为五十五篇，为法家集大成的作品。《韩非子》为法家重要着作。据《汉书.艺文志》所载，共55篇。今传本正合其数。今本除《史记》中所举《孤愤》、《说难》等十篇外，多有窜入文字。

韩非是先秦法家学说的集大成者。他从主张变革、反对复古的历史观出发，宣扬君主集权，任法术而尚功利。与此相适应，他主张行文写作必须以“功用”为目的。他的说理散文在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，具有很强的说服力。
在阐述一个重要论点时，韩非经常使用类似归纳的方法，即先举论据，再作论证，最后得出合于逻辑的结论。例如《五蠹》，先提出上古、中古和近古历史发展的事实，说明“今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣”，继而转入本题：“今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣”。在作了这些充分的论证之后，即顺理成章得出结论：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”后文的“世异则事异”、“事异则备变”、“赏莫如厚而信”、“罚莫如重而必”等著名论点，也都是使用同样的论证方法得出的。

韩非的辩难之作也很有特色。他并不像荀子那样用“是不然”的断然口气，动辄否定论战的对方，而是从容、冷静地分析问题。对不同的意见，总是用“或曰”来提出异议，有时还连用几个“或曰”，客观地列举几种说法，引导读者共同进行分析。《难一》至《难四》诸篇，可作为这类辩难体的范例。韩非在论辩中，还善于运用逻辑上矛盾律的原理，“以子之矛，陷子之盾”(《难势》)，使对方进退失据。《诡使》、《六反》诸篇，可作为这种论辩方法的代表。

先秦后期散文，在议论中使用寓言故事以增强形像性和说服力，已成为一时风气。《韩非子》中的许多篇章，对寓言故事的运用已经进入自如的境地。《说林》、《内储说》、《外储说》就集中记录了大量的寓言故事。“郢书燕说”(《外储说左上》)、“守株待兔”(《五蠹》)等，更成为后人常用的成语典故。
今存《韩非子》版本以宋干道刊本为最早。注本中较完备的有清代王先慎《韩非子集解》、今人梁启雄《韩非子浅解》、陈奇猷《韩非子集释》及周勋初等《韩非子校注》。