《藏书》、《续藏书》、《楚书》、《续焚书》、《史纲评委》。

李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、湖北麻城芝佛院 。在麻城讲学时，从者数千人，中间还有不少妇女。晚年往来南北两京等地，最后被诬下狱，自刎死于狱中。李贽在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。其重要著作有《藏书》、《续藏书》、《楚书》、《续焚书》、《史纲评委》。他曾评点过的《水浒传》、《西厢记》、《浣纱记》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。李贽还评价秦始皇是千古一帝。李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑，这也是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。

明朝晚期思想家李贽著《焚书》一书中卷三的第一段的内容是什么。

卓吾论略滇中作 孔若谷曰：吾犹及见卓吾居士，能论其大略云。 居士别号非一，卓吾特其一号耳。卓又不一，居士自称曰卓，载在仕籍 者曰笃，虽其乡之人，亦或言笃，或言卓，不一也。居士曰：“卓与笃，吾 土音一也，故乡人不辨而两称之。”余曰：“此易矣，但得五千丝付铁匠胡 同梓人，改正矣。”居士笑曰：“有是乎？子欲吾以有用易无用乎？且夫卓 固我也，笃亦我也。称我以 ‘卓’，我未能也；称我以‘笃’，亦未能也。 余安在以未能易未能乎？”故至于今并称卓、笃焉。 居士生大明嘉靖丁亥之岁，时维阳月，得全数焉。生而母太宜人徐氏没， 幼而孤，莫知所长。长七岁，随父白斋公读书歌诗习礼文。年十二，试《老 农老圃论》，居士曰：“吾时已知樊迟之间，在荷蒉丈人间。然而上大人丘 乙已不忍也，故曰‘小人哉，樊须也。’则可知矣。”论成，遂为同学所称。 众谓“白斋公有子矣”。居士曰：“吾时虽幼，早已知如此臆说未足为吾大 人有子贺，且彼贺意亦太鄙浅，不合于理。彼谓吾利口能言，至长大或能作 文词，博夺人间富与贵，以救贱贫耳，不知吾大人不为也。吾大人何如人哉？ 身长七尺，目不苟视，虽至贫，辄时时脱吾董母太宜人簪珥以急朋友之婚， 吾董母不禁也。此岂可以世俗胸腹窥测而预贺之哉！” 稍长，复愦愦，读传注不省，不能契朱夫子深心。因自怪。欲弃置不事。 而闲甚，无以消岁日。乃叹曰：“此直戏耳。但剽窃得滥目足矣，主司岂一 一能通孔圣精蕴者耶！”因取时文尖新可爱玩者，日诵数篇，临场得五百。 题旨下，但作缮写眷录生，即高中矣。居士曰：“吾此梓不可再侥也。且吾 父老，弟妹婚嫁各及时。”遂就禄，迎养其父，婚嫁弟妹各毕。居士曰：“吾 初意乞一官，得江南便地，不意走共城万里，反遗父忧。虽然，共城，宋李 之才宦游地也，有邵尧夫安乐窝在焉。尧夫居洛，不远千里就之才问道。吾 父子倘亦闻道于此，虽万里可也。且闻邵氏苦志参学，晚而有得，乃归洛， 始婚娶，亦既四十襍。使其不闻道，则终身不娶也。余年二十九而丧长子， 且甚戚。夫不戚戚于道之谋，而惟情是念，视康节不益愧乎！”安乐窝在苏 门山百泉之上。居上生于泉，泉为温陵禅师福地。居士谓“吾温陵人，当号 温陵居上。”至是日游遨百泉之上，曰：“吾泉而生，又泉而官，泉于吾有 夙缘哉！”故自谓百泉人，又号百泉居上云。在百泉五载，落落竟不闻道， 卒迁南雍以去。 数月，闻白斋公没，守制东归。时倭夷窃肆，海上所在兵燹。居上间关 夜行昼伏，除六月方抵家。抵家又不暇试孝子事，墨衰率其弟若侄，昼夜登 陴击柝为城守备。城下矢石交，米斗斛十千无籴处。居士家口零三十，几无 以自活。三年服阕，尽室入京，盖庶几欲以免难云。 居京邸十阅月，不得缺，囊垂尽，乃假馆受徒。馆复十余月，乃得缺， 称国子先生，如旧官。未几，竹轩大父讣又至。是日也，居士次男亦以病卒 于京邸。余闻之，叹曰：“嗟嗟！人生岂不苦，谁谓仕宦乐。仕宦若居士， 不乃更苦耶！”吊之。入门，见居士无异也。居上曰：“吾有一言，与子商 ----------------------- 页面 50-----------------------之：吾先大父大母殁五十多年矣，所以未归土者，为贫不能求葬地；又重违 俗，恐取不孝讥。夫为人子孙者，以安亲为孝，未闻以卜吉自卫暴露为孝也。 天道神明，吾恐决不肯留吉地以与不孝之人，吾不孝罪莫赎矣。此归必令三 世依土。权置家室于河内，分赙金一半买田耕作自食，余以半归，即可得也。 第恐室人不从耳。我入不听，请子继之！”居士入，反覆与语。黄宜人曰： “此非不是，但吾母老，孀居守我，我今幸在此，犹朝夕泣忆我，双眼盲矣。 若见我不归，必死。”语未终，泪下如雨。居士正色不顾，宜人亦知终不能 迕也，收泪改容谢曰：“好好！第见吾母，道寻常无恙，莫太愁忆，他日自 见吾也。勉行襄事，我不归，亦不敢怨。”遂收拾行李托室买田种作如其愿。 时有权墨吏吓富人财不遂，假借漕河名色，尽彻泉源入漕，不许留半滴 沟洫间。居士时相见，虽竭情代请，不许。计自以数亩请，必可许也。居士 曰：“嗟哉，天乎！吾安忍坐视全邑万顷，而令余数亩灌溉丰收哉！纵与， 必不受，肯求之！”遂归。岁果大荒，居士所置田仅收数斛稗。长女随艰难 日久，食稗如食粟。二女三女遂不能下咽，因病相继夭死。老媪有告者曰： “人尽饥，官欲发粟。闻其来者为邓石阳推官，与居士旧，可一请。”宜人 曰：“妇人无外事，不可。且彼若有旧，又何待请耶！”邓君果拨己俸二星， 并驰书与僚长各二两者二至，宜人以半籴粟，半买花纺为布。三年衣食无缺， 邓君之力也。居士曰：“吾时过家毕葬，幸了三世业缘，无宦意矣。回首天 涯，不胜万里妻孥之想，乃复抵共城。入门见室家，欢甚。问二女，又知归 末数月，俱不育矣。”此时黄宜人，泪相随在目睫间，见居士色变，乃作礼， 问葬事，及其母安乐。居上曰：“是夕也，吾与室人秉烛相对，真如梦寐矣。 乃知妇人势逼情真。吾故矫情镇之，到此方觉 ‘屐齿之折’也！” 至京，补礼部司务。人或谓居士曰：“司务之穷，穷于国子，虽子能堪 忍，独不闻 ‘焉往而不得贫贱’语乎？”盖讥其不知止也。居士曰：“吾所 谓穷，非世穷也。穷莫穷于不闻道，乐莫乐于安汝止。吾十年余奔走南北， 祗为家事，全忘却温陵、百泉安乐之想矣。吾闻京师人士所都，盖将访而学 焉。”人曰：“子性太窄，常自见过，亦时时见他人过，苟闻道，当自宏阔。” 居士曰：“然，余实窄。”遂以宏父自命，故又为宏父居士焉。 居士五载春官，潜心道妙，憾不得起白斋公于九原，故其思白斋公也益 甚，又自号思斋居士。一日告我曰：“子知我久，我死请以志嘱。虽然，余 若死于朋友之手，一听朋友所为，若死于道路，必以水火葬，决不以我骨贻 累他方也。墓志可不作，作传其可。”余应曰：“余何足以知居士哉！他年 有顾虎头知居士矣。”遂著论，论其大略。后余游四方，不见居土者久之， 故自金陵已后，皆不撰述。或曰：“居士死于白下。”或曰：“尚在滇南未 死也。”

《焚书》是明朝晚期思想家李贽所写的一部集书信、杂著、史评、诗文、读史短文等文体的著作。其卷三杂述的第一篇为《卓吾论略》，全文较长，现将其第一段复述如下：孔若谷曰：吾犹及见卓吾居士，能论其大略云。居士别号非一，卓吾特其一号耳。卓又不一，居士自称曰卓，载在仕籍者曰笃，虽其乡之人，亦或言笃，或言卓，不一也。居士曰：“卓与笃，吾土音一也，故乡人不辨而两称之。”余曰：“此易矣，但得五千丝付铁匠胡同梓人，改正矣。”居士笑曰：“有是乎？子欲吾以有用易无用乎？且夫卓固我也，笃亦我也；称我以‘卓’，我未能也；称我以‘笃’，亦未能也。余安在以未能易未能乎？”故至于今并称卓、笃焉。