~三条问题:(如同上面.甲说真话,乙说假话,丙随时说话.)(Da代表对,Ja代表错)~第一:我会问甲:乙,丙他们名字叫什么?是不是叫,乙,丙?(甲回答:Da Da)~第二:我会问乙:甲,丙他们名字叫什么?是不是叫,甲,丙?(乙回答:Ja Ja)~第三:我会问丙:甲,乙他们名字叫什么?是不是叫,甲,乙?(丙回答:Da Ja)我的解释:~哲学逻辑家~设置了这样的一道题目~他没有表明谁是真,谁是假,谁是随机说.而是要答题者自己找出合理答案~从逻辑上来讲~我们可以随意的来设置他们的对话~以及对或错~!因此~我们~可以从心理上推理谁是真,谁是假,谁是随机~!!答题者们若要去想像甲乙丙的说法~那么~我们就永远都找不出解释不出来~若答题者们把这道题设置成自己的游戏~就能很容易的解释出~谁是真,谁是假,谁是随机的~!~我把这道题设置为我想要的解释~那么...我就能这样的解释... ...

哲学题目

三、启示：把握时代规律，站在时代前列经典作家对于时代问题的分析是与他们的革命实践密切相关的。如果不能对自己所处的时代的本质、主要矛盾、发展趋势等作出客观而全面的判断，就必然会造成革命实践的受挫乃至失败，不仅会削弱他们的理论的说服力，也会动摇无产阶级革命和社会主义建设的信心。在时代问题上，经典作家的分析给我们提供如下启示：1．要客观全面地认识时代问题。任何一个时代中都包含着多种矛盾，有着纷繁复杂的现象，尤其是近代以来，随着社会经济技术等因素的快速发展，时代的变化与变革也日益迅速。在这种情况下，如果不能客观全面地认识时代问题，就会产生思想的混乱以及实践的错误。所以，在判断时代问题上，一定要抓住时代的主要矛盾，努力避免两个错误倾向。一个是根据偶然的、片面的现象作出对整个时代的判断，造成“只见树木、不见森林”的结果。当然，我们也要看到，一些个别的、特殊的现象也脱离不开整个时代的发展规律，在某些情况下很可能是这个时代主要矛盾的集中反映。另一个错误倾向是僵化地、教条化地理解和应用现有的理论，特别是经典作家关于时代的思想和判断，忽视了客观现实的发展变化。列宁曾反复提醒说，马克思主义在每一次新的历史时代都有自己的任务，要善于用马克思主义的研究方法来分析新的政治局势。2．要在理解时代发展基本规律和总体趋势的基础上，根据本国、本集团的实际来确定自己的历史任务。只有实事求是地分析自己在整个时代中的位置，才能够成功地实现自己所承担的历史任务。“每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”[8] 因此，“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内；此外，如果谈到某一国家（例如，谈到这个国家的民族纲领），那就要估计到在同一历史时代这个国家不同于其他各国的具体特点。”[9] 所以，对本国、本集团实际的判断，一定不能脱离开整个时代，否则必然会导致理论与实践的方向性错误。3．要重视时代更替中过渡阶段以及过渡的复杂性。经典作家对于时代更替存在过渡阶段的思想具有高度的理论和实践意义，但长期以来一直受到忽视，导致了社会主义革命和建设中的“左倾”冒进，带来了严重的理论和实践后果。过渡阶段的复杂性集中体现在两个方面。一方面，在这个阶段新旧势力并存，不愿意退出时代舞台的旧势力还在竭力反扑，并且在一定条件下会占据优势。另一方面，在过渡阶段中，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间还没有形成协调的局面，尤其是领导阶级的思想和做法往往会超前于这个时代中广大群众的认识水平和整个时代的社会经济发展水平。4．要把握时代规律，站在时代前列。经典作家认为，作为一个先进的阶级，无产阶级先天地具有认识时代规律，站在时代前列的优势。这是历史赋予其的地位和任务。但是这个阶级必须要把自己有效地组织起来，通过理论建设和组织建设实现自己的历史任务。但必须强调的是，先进的阶级及其政党在时代发展中所拥有的先天优势并不会自动转化为实践的力量。他们必须通过自己的实践来学会认识时代规律，并且学会动员群众，通过后者的力量来实现自己在时代中历史使命。列宁曾指出，“全部历史，特别是历次革命的历史，总是比最优秀的政党、最先进阶级的最觉悟的先锋队所想象的更富有内容，更形式多样，更范围广阔，更生动活泼，‘更难以捉摸’。这是不言而喻的，因为最优秀的先锋队也只能体现几万人的意识、意志、热情和想象；而革命却是在人的一切才能高度和集中地调动起来的时刻，由千百万被最尖锐的阶级斗争所激发的人们的意识、意志、热情和想象来实现的。”

先立家，而后有国。有保家，卫国之说。人生就是指生命的延续，而人性就是为了人的生存而与自然，社会相互影响的结果。灾难面前，生存是第一要义，也是考验人性的关键，是通过剥夺别人生存的权利而谋生，还是为了别人而牺牲自己。