麦金泰尔在道德哲学和伦理学领域有突出的贡献。他认为，当代西方社会的道德危机，来源于一种严重的道德无序状态。道德的立场与原则，变成了纯主观的选择和情感的表达。在他的代表作《德性之后》中，他追溯历史，认为这种状况来源于对亚里士多德哲学中的目的论和德性论的抛弃。他指出，当代罗尔斯与齐诺克之间的道德争论，就是由于缺少了亚里士多德式的德性，丧失了一种“应得赏罚（desert）”的观念，他认为应该回归到传统意义的德性论上。

回归到传统意义的德性论上

哲学通信：哲学根本问题和人生苦难

哲学基本问题有两方面的内容：第一方面是思维和存在、意识和物质何者为本原的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识，意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义。除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原。持这种观点的哲学流派称为二元论，它是动摇于唯物主义和唯心主义之间的不彻底的哲学，最终往往倒向唯心主义。人生苦难的大概就是人生来就是受苦的吧，主要源于印度的佛陀思想，佛家认为，人生来就是受苦的，要经历七情六欲，不提倡人受世俗的折磨，所以需要“六道轮回”，人生只有经过轮回，才能超脱，才能解救人类脱离苦海。传到中国和中国的封建迷信结合，形成了中国式的阎罗王。实际上佛家的地域的十八层每层都有阎罗王，好像在中国就只有一个吧。 佛家认为的人生苦难，所以人活着要行善积德。和类似的苦行僧主义差不多，都觉得人要以受苦的方式处理世事。

　　很显然你是受了《圣经》的影响，你所说的顾虑正是《圣经》《创世纪》中“失乐园”篇章中阐述的宗旨。　　事实上，亚当和夏娃吃了智慧果后不是觉醒了意识，而是获得了智慧，拥有了自我，所以才会以棕榈叶遮盖下体。这个观点，是文艺复兴之前，基督教用以统治整个欧洲的基础论据：教义要求人们放弃自我，放弃对自我的认知，而专心侍奉上帝，专心信仰上帝。事实上，这在创世纪也是上帝的话，因为自我的觉醒，亚当和夏娃开始思考与上帝无关的东西，这就是对神父的不敬，尤其是，由于好奇，亚当和夏娃开始思考彼此身体不一样的原因，并在被逐出伊甸园后模仿动物做交合之事，以至于最终被上帝完全抛弃，并降下诅咒而不再永生和快乐。　　关于这个论点，在人文主义中是被摒弃的，因为，这个论点是要抹杀人的主观意识的，即使在伊甸园，亚当和夏娃在上帝眼中与其他生物并无不同，都是上帝的作品，只是形态比较接近上帝而已，这也就是你所说的“万物无差别时代”。　　事实情况是，正是人类的智慧觉醒才使得现在地球上的人类是有史以来最多，人类在有史以来最为强大和生活最为便利的时候。　　至于道德和性，不存在绝对矛盾，道德的许多观念是对人类往的合理规定，即使在《圣经》中，也并未明文规定性是丑恶的，丑恶的只在于人心，和往的方式和规则。　　你可能还未结婚吧，等找到真爱，你就明白性是很正常的。　　不过，在世界宗教的历史上，是有禁欲主义盛行的。禁欲主义（asceticism）是要求人们严酷节制肉体欲望的一种道德理论。它源于古代人忍受现世生活困苦的宗教教义和苦行仪式，公元前6世纪后，通过东西方的宗教教义和道德哲学的概括逐渐形成为一种理论。它认为，人的肉体欲望是低贱的、自私的、有害的，是罪恶之源，因而强调节制肉体欲望和享乐，甚至要求弃绝一切欲望，如此才能实现道德的自我完善。西方中世纪的基督教，东方的佛教，特别是中国封建社会的宋明理学的道德说教，将禁欲主义推向极端，使禁欲主义成为一种宗教式的生活方式。　　但是，由于禁欲主义并不能轻易遵守，所以禁欲主义的普及往往会暴露出丑闻，违禁的事时有发生，譬如历史上基督教的禁欲，曾导致过多起修士之间的苟合，相当于现在的男男之间同性恋，这就是性认知偏差和抹杀人类本性的结果。　　事实上，在辨证唯物主义的认知中，人具备自然性和社会性两个特性，自然性是人的基础，社会性是人的本质，相对而言，你提到的性就是属于自然性的东西，而道德是属于社会性的东西，两者并不冲突，同时存在才能称之为人。试想，如果是没有社会活动的人，譬如狼孩，虽然具备人的外形，却不能称之为人。