不算本体论，只能算是一种模糊的思想，因为无法对道进行精确的定义。

至于道是什么，很多人有太多的解释，太多不同的理解：

1、不是实物的理解。例如混沌的空间，例如道是空。这些概念性的东西作为本体，也只能算是给本体换个名字，因为混沌和空还需要研究。

2、对于道是理的解释中，理无法做为本源，因为我们研究的就是理，因为理是没有解释清楚的。如果认为理是本体，那就不用研究了，而且也无法让本体有那么多不同的理去做开端。

3、道就是本体，那么什么是道？这个跟1相同，在逻辑学上叫循环论证，而且问题更明显，所以人都陷进去了。

所以老子可以称为伟大的思想家，而不是哲学家。中国古代没有一个大家切切实实的去用现实解释本体，这和西方是不同的。

西方对本体的研究中，基本都在定性为人的不同需求。例如理念的概念和理是有区别的，理念是人的精神产物。理太多了，自然规律也是理，社会法则也是理，人的需求也是理，所以太宽泛，拿老子的理做本体，只适合让人认可现状，不适合继续研究他们之间的联系，也就是哲学。

最终哲学的本体落在了物质还是精神上（笛卡尔阐明了这一点，虽然他给自己的体系定性为思比存在重要，但是也认可实体的重要性，并且首先创造了实体和精神并列的体系，所以才是二元论），哲学才开始了系统化的长足发展，政治哲学才开始出现。